(FR) Nelly Amri-Khalwa et bayt al-khalwa dans le soufisme ifrîqiyen du IVe/Xe siècle au Xe/XVIe siècle Quelques remarques sur la pratique, ses lieux et sa diffusion
Index Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur Information A propos Al-Sabil Numéros en texte intégral Khalwa et bayt al-khalwa dans le soufisme ifrîqiyen du IVe/Xe siècle au Xe/XVIe siècle Quelques remarques sur la pratique, ses lieux et sa diffusion Nelly Amri La place Pichon à Sousse. La construction de l’identité de la place publique au début du Protectorat Afef Ghannouchi Bouachour La cité minière de Djerissa 1887-2017. Genèse, évolution et devenir à travers l’urbanisme et l’architecture Leila Ammar et Hayat Badrani Déchéance des métiers traditionnels du bâtiment en Tunisie sous le protectorat français. Causes, effets et tentatives de préservation Faiza Matri Bou-Arada. Un village colonial entre l’aménagement d’un territoire rural et les mutations urbaines Khadija Derbel Le centre de colonisation de Megrine de 1924 à nos jours. Disparités spatiales et spécificités architecturales Saloua Ferjani L’Alhambra de Tunis ; Une salle de cinéma de faubourg Iness Ouertani Autoconstructions médinales tunisoises actuelles et Déconstructivisme architectural Ressemblances esthétiques Sami Kamoun وثيقة جديدة حول بناء أسواق مركب محمد باي المعماري بمدينة القيروان في القرن 11هـ/ 17م مؤيّد المناري مدونة النقائش بالإيالات العثمانية المغاربية وأهميتها في الدراسات المتعلقة بالعهد الحديث فتحي الجراي 04 | 2017 Khalwa et bayt al-khalwa dans le soufisme ifrîqiyen du IVe/Xe siècle au Xe/XVIe siècle Quelques remarques sur la pratique, ses lieux et sa diffusion Nelly Amri Table des matieres Introduction 1. Une notion plurielle à l’épreuve du temps et de l’espace 2. « Mourez avant que de mourir » : la khalwa à l’ère de la diffusion des zâwiya-s (à partir du VIIIe /XIVe siècle) 3. La khalwa comme pratique initiatique sous la direction d’un maître (fin du IXe /XVe – début du Xe /XVIe siècle) Conclusion Résumé D’une pratique surérogatoire de purification de l’âme charnelle, de renoncement à tout ce qui n’est pas Dieu et d’extinction totale dans Son dhikr (remémoration), concomitante à l’apparition des premières vocations mystiques en Orient comme en Occident musulman et attestée en Ifrîqiya dès le IIIe/IXe siècle, la khalwa (comme nom verbal) en viendra à incarner une méthode de réalisation spirituelle inscrite désormais dans le processus initiatique, sous l’autorité et la direction d’un cheikh dont elle marque également l’affiliation à sa tarîqa (voie spirituelle). Cette évolution, stimulée par l’apparition des voies, ainsi que par l’influence de l’Orient, et attestée par certains cas bien documentés, n’est pas, toutefois, générale. Les usages attachés à la pièce désignée comme bayt al-khalwa qui, dans un ribât ou une zâwiya est assignée à la pratique de la khalwa , témoignent de ces infléchissements ; la khalwa dans certaines tarîqa-s (comme la ‘Arûsiyya-Salâmiyya) garde sa première signification, celle d’être un lieu rattaché à l’usage personnel du cheikh et de ses prières surérogatoires. Mots-clés : khalwa , retraite cellulaire, Ifrîqiya, soufisme, voie, zâwiya , initiation, dhikr Pour citer cet article Nelly Amri, « Khalwa et bayt al-khalwa dans le soufisme ifrîqiyen du IVe/Xe siècle au Xe/XVIe siècle, Quelques remarques sur la pratique, ses lieux et sa diffusion », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°04, Année 2017. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=7608 Téléchargement Cliquez pour télécharger l’article Texte intégral Auteur Nelly Amri Professeur en Histoire médiévale, Laboratoire d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines- Université de la Manouba.