2016 | 01 المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) محمد رابح فيسة الفهرس المقدمة 1. أهمية المساجد في قرى بني سنوس 2. مساجد بني سنوس خاتمة الملخص تعتبر المساجد من بين أهم المرافق الدينية في قرى بني سنوس والتي تتجلى أهميتهم من خلال ارتياد جماعة السكان لها قصد تلقي تعاليم الدين الحنيف والتسليم بأوامره ونواهيه. لقد وردت الكثير من الفتاوى في كتب النوازل التي بينت مدى أهمية المساجد في القرى والانضباط في تسيير شؤونها الداخلية وكل ما يتعلق بها من أحباس وأجر العمال والأعمال الترميمية. فقد عبرت هذه المنشآت المعمارية بوجه حقيقي عن المجتمع القروي ومستوى معيشته البسيطة البعيدة عن مظاهر الترف وروح الفخامة التي هي ميزة من ميزات مجتمع المدينة، ويظهر الطراز المحلي التقليدي في مساجد بني سنوس من خلال تخطيطها وعناصرها المعمارية التي لا تختلف كثيرا عن بعضها البعض، وهذا يدل على مدى تمسك سكان المنطقة بالطراز المعماري الأصيل وتكراره في كل المساجد، والذي يعتمد على بيت الصلاة البسيط الخالي من الصحن وكذا اعتماد مواد البناء المحلية. الكلمات المفاتيح: المساجد الريفية، قرى بني سنوس، عمارة، الطراز المعماري، النوازل المرجع لذكر المقال محمد رابح فيسة، « المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) »، السبيل : مجلة التّاريخ والآثاروالعمارة المغاربية [نسخة الكترونية]، عدد 01، سنة 2016. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17528 تحميل المقال انقر لتحميل المقال نص المقال المقدمة تعتبر المساجد1 من بين أهم المرافق الدينية في القرى الريفية، ففيها يؤدي الفلاح صلاته ويتعلم أمور دينه ودنياه، ويفصل فيها في قضايا الفلاحين وفق أحكام الشريعة الإسلامية ويتعلم فيها أبناء القرية القرآن2، حيث يعتبر سكان الريف أكثر تدينا واعتمادا على الله في حياتهم اليومية ونشاطهم الزراعي، فالزراعة تجعلهم أكثر قربا من الشعور بقوة الله سبحانه وتعالى، فتلك البذور تتحول إلى نبات وهذه الكائنات من الحشرات والنباتات التي تعيش حولهم يعرفون دورة حياتها، والجو والشمس والقمر والكواكب، كل هذه الأشياء المحيطة بهم تذكّرهم بقدرة الله سبحانه وتعالى على الخلق والإبداع، ويشعر الفلاح دوما بأنه في حاجة إلى الله كي يساعده في نشاطه الفلاحي الذي يتأثر بالعوامل الطبيعية كالمطر والصعيق والرياح والآفات، وهذه خارجة عن إرادة المزارع فيضاعف مجهوده ويقوم بواجبه تجاه أرضه وفلاحته ولكنه لا يضمن المحصول وما تعود به عليه السنة الفلاحية في موسم الجني والحصاد، فكل هذه العوامل جعلت سكان الريف المزارعون منهم خاصة أكثر تدينا3. ويطلق سكان المغرب لفظة المسيد على المسجد والتي حرفت عن كلمة مسجد بإبدال جيمها ياءا، ويراد بها الكتاتيب التي كان لها دورا بارزا في تحفيظ القرآن الكريم وتعاليمه، فلم توجد المساجد لحاجة دينية فقط ولكنها كانت حاضرة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية على حد سواء، فقد كانت تعمر في أوقات الصلاة من قبل سكان القرية لأداء فرائضهم، وقد ينزل فيها بعض المنقطعين من المسافرين وعابري السبيل لأخذ قسط من الراحة، وقد ينزل بها بعض الفقراء والمتصوفة، ويرتاد الناس كبارا وصغارا هذه المساجد ليتدارسوا فيها العلم والتبرك بها، حيث كان يتم فيها تأديب الصغار وحملهم على التحلي بأخلاق المؤدبين من مشايخ وعلماء، وذلك لتعويدهم الاتصال المباشر بالصلاة والعبادات منذ الصغر4، ويولي سكان القرى والأرياف أهمية خاصة لمساجدهم وذلك بالتضامن في بنائها وتحبيس الأحباس للصرف عليها وصيانتها، وإذا تعذر وجود تلك الأحباس أو لم تكف قيمتها شؤون المسجد جمع من أهل القرية ما يكفيه من مصاريف ليتم من خلالها دفع مستحقاته، وفي حال تعرض المسجد للتخريب بسبب السيول والعوامل الطبيعية الأخرى أو الفتن البشرية فإن الفلاحين هم من يقومون بتجديده وترميم الأجزاء المخربة منه5. 1. أهمية المساجد في قرى بني سنوس6 تتجلى أهمية مساجد بني سنوس من خلال ارتياد جماعة السكان لها قصد تلقي تعاليم الدين الحنيف والتسليم بأوامره ونواهيه، فبالرغم من أن سكان بني سنوس هم من أصول بربرية إلا أن اعتناقهم المبكر للدين الإسلامي ونزعتهم القوية في التدين والانتماء إلى أمة الإسلام من خلال حرصهم على تعلم وتعليم أبنائهم شيئابعض مبادئ الدين واللغة بإشراف المؤدب الذي يبدي له سكان القرية احتراما كبيرا لمكانته ودوره التربوي الديني، وقد احتوت كل قرية من قرى بني سنوس على مسجد عتيق اعتبر في كثير من الأحيان كُتّابا حيث كان بمثابة المؤسسة التعليمية لأبناء القرية وكذا سكان القرى المجاورة، فكل كُتّاب من هذه الكتاتيب كان يرتاده عدد من الطلبة لتعلم التعاليم الدينية7 وحفظ القرآن وهذا ما دأب عليه سكان المغرب، فقد أشار ابن خلدون إلى ذلك في مقدمته حيث يقول : (إن تعليم الولدان للقرآن شعار الدين أخذته أهل الملة ودرجوا عليه في جميع أمصارهم فأهل المغرب يقتصرون على تعليم القرآن فقط)8، فللمدرس دور الإنتصاب للتعليم والجلوس لذلك في المساجد، وهذه المساجد صنفان، فإذا كانت عامة فإن أمرها راجع إلى الخليفة أو من يفوض إليه من سلطان أو وزير أو قاض، وأما المساجد المختصة بقوم أو محلة فأمرها راجع إلى الجيران9، وهذا النوع بالذات هو ما نجده ممثلا في قرى بني سنوس حيث يعتني سكان هذه القرى بهذه المساجد بالرغم من أن شؤونها الداخلية أصبحت في الفترة المعاصرة من اختصاص نظارة الشؤون الدينية الخاصة بولاية تلمسان. لقد ذكرت لنا بعض المراجع التي تطرقت للتعليم القرآني في قرى بني سنوس وتدريسه أن عدد الطلبة الذين كانوا يرتادون مسجدي قرية تافسرة والثلاثا قد بلغ الخمسين طالبا في الفترة الاستعمارية معظمهم من فئة الشباب الذين قدموا من مختلف المناطق المجاورة، لتعلم نصوص القرآن الكريم تحت إشراف المؤذن أو الإمام من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وذلك بالقيام بكتابتها بعد محيها على لوح من خشب الجوز بالصماغ وبواسطة قلم من القصب يرتدون لباسا يعرف لدى سكان القرية باسم « القندورة » وهي عباءة بيضاء كما أنهم يلفون على رؤوسهم عمامات، أما عن طريقة عيشهم فهم يعتمدون في ذلك على الصدقات العامة، ففي كل مساء يقومون بإرسال طالبين من بينهم يسألون السكان عن عشاء الطلبة وكما يقال بالعامية « عشات الطلبة »، وخلال شهر رمضان يحمل إليهم المحسنون حساء « الشربة » الشهي وخبز القمح، والقهوة والفواكه، وللحصول على بعض النقود يقوم بعض الطلبة بمساعدة الفلاحين في جمع ونقل المحاصيل الزراعية إلى البيوت، بالإضافة إلى أن بعضهم يستغل موهبته في الخط ويقوم بنسخ آيات من صور القرآن الكريم بالمداد الملون (الأحمر أو الأخضر)، وعن نظام العطل التي تمنح لهؤلاء الطلبة فإن هناك عطلة تمنح إليهم بمناسبة المولد النبوي الشريف مدتها شهر وأخرى مدتها أسبوع في الأعياد الأخرى زيادة على العطلة الأسبوعية يوم الخميس وصباح الجمعة10، والملاحظ أنه بالرغم من فقر سكان المنطق وقلة إمكانياتهم إلا أنهم يبذلون النفس والنفيس في سبيل تأمين التعليم القرآني لأبنائهم وأبناء القرى المجاورة وكذا تسهيل سبل العيش لهؤلاء الطلبة فهم أهل الله وخاصته، كما يعتقد

2020 | 9 منطقة بيشون خلال الفترة الاستعمارية: الرهانات التعميرية والأثرية خالد رمضاني الفهرس المقدمة 1. ظروف مشجعة لاستقرار المعمرين 2. نشأة وتطور المركز الاستعماري ببيشون 3. منطقة بيشون حقل للأنشطة الأثرية خاتمة الملخص مثّل الحضور الفرنسي مرحلة فارقة في تاريخ البلاد التونسية على جميع الأصعدة، السياسية والاجتماعية والاقتصادية والحضرية أيضا. ورأينا أنه بإمكاننا التعرض إلى المجهودات التي بذلتها الإدارة الاستعمارية لتركيز قاعدة حضرية قوامها منشآت تخدم مصالح المعمرين والجاليات الأوروبية عامة، وتسعى من خلالها إلى تشجيع هؤلاء على الاستقرار بالبلاد التونسية قصد إنجاح الاستعمار الاستيطاني. وكانت جهة القيروان نموذجا لهذا التوجه، فشهدت المنطقة تطورا زراعيا خلال الفترة الاستعمارية، مما أدى إلى إحداث العديد من المراكز الحضرية الصغيرة ذات الطابع الريفي مثل منطقة « بيشون » وهي معتمدية حفوز حاليا التابعة لولاية القيروان. سنركز في هذا المقال على الظروف التي ساعدت المعمرين على الاستثمار في هذه المنطقة، والخطوات التي توجت بتركيز بنية تحتية متواضعة وسط ضيعات شاسعة للمعمرين، ورغم أنها لم ترتق لأن تكون بلدية إلا أنها كانت مركز قيادة جلاص. وسينصب إهتمامنا أيضا على الجانب الأثري، فككل الجهات التي عرفت حضورا تعميريا يعود للفترة ما قبل الاسلامية، شهدت المنطقة بعض النشاطات الأثرية، من حفريات ومجهودات لترتيب بعض المواقع التي تعود إلى الفترة الرومانية على لائحة المواقع التاريخية. الكلمات المفاتيح: منطقة القيروان، بيشون، استعمار استيطاني، تعمير، آثار. Résumé La présence française était un fait majeur dans l’histoire de la Tunisie contemporaine et ce à tous les niveaux politique, social, économique, et aussi urbain. Sur ce plan, la France a déployé d’immenses efforts pour l’installation d’une assise urbaine au service des institutions qui œuvrent pour les intérêts des colons et de la communauté européenne en général. Derrière cet effort se profile l’encouragement des colons à se fixer en Tunisie pour la réussite de la colonisation de peuplement. La région kairouanaise constituait un modèle de cette politique. Le développement de l’agriculture et l’apparition de centres coloniaux à vocation rurale témoignent de cette tendance. Le centre de Pichon, l’actuel Haffouz, constitue un bel exemple. Quels sont les facteurs qui ont encouragé les colons à investir dans cette région ? Quelles sont les processus qui ont permis l’installation d’une infrastructure modeste, certes, au milieu de grandes exploitations coloniales, mais qui l’ont érigé au rang d’une commune gérant le Caïdat de Jlass ? L’intérêt patrimonial ne nous échappera pas dans ce papier en mettant en exergue les atouts historiques d’époque romaine surtout qui ont permis de classer cette région sur la liste des monuments historique. Mots-clés :​ La région de Kairouan, Pichon, colonisation de peuplement, urbanisme, archéologie. Abstract The establishment of the French protectorate is a decisive step in the history of Tunisia on all levels, political, social, economic and also urban. And we saw that we can address the efforts made by the colonial administration to establish an urban base consisting of facilities that serve the interests of the centenarians and European communities in general, and through which it seeks to encourage them to settle in Tunisian for the success of settlement colonization. The Kairouan region was a model for this trend, as the region witnessed agricultural development during the colonial period, which led to the creation of many small urban centers of a rural character, such as the Pichon district, which is currently the dependency of Haffouz in the province of Kairouan. In this article, we will focus on the conditions that helped centenarians invest in this region, and the steps that culminated in the concentration of a modest infrastructure in the midst of vast estates for urban residents, and although it did not rise to be a municipality, it was the center of Jlass. Our attention will also be focused on the archaeological side, as all those who have known a cultural presence dating back to the pre-Islamic period, the region witnessed some archaeological activities, including excavations and efforts to arrange some sites dating back to the Roman period on the list of historical sites. Keywords: The region of Kairouan, Pichon, settlement colonization, urbanization, archeology. المرجع لذكر المقال خالد رمضاني، « منطقة بيشون خلال الفترة الاستعمارية: الرهانات التعميرية والأثرية»، السبيل : مجلة التّاريخ والآثاروالعمارة المغاربية [نسخة الكترونية]، عدد 9، سنة 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17458 تحميل المقال انقر لتحميل المقال نص المقال الكاتب خالد رمضاني * طالب دكتوراه في طور المناقشة، اختصاص علوم التراث بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية بتونس وعضو مخبر دراسات مغاربية. فهرس جدول المحتويات ملخص تحميل نص المقال الهوامش االمصادر و المراجع الكاتب إرشادات نبذة عن مجلة السبيل مقالات العدد Nom de l’article Auteur

2020 | 9 الداي أحمد خوجة: جوانب من حياته السياسيّة، مآثره وعلاقته ببلده الأم تركيا مؤيّد المناري الفهرس المقدمة 1. الداي أحمد خوجه في المصادر التاريخيّة 2. معركة كنديّة : الداي أحمدخوجه ومامي جمل ودور غلائط أوجاق الغرب الثلاث 3. مآثر الداي أحمد خوجه خاتمة الملخص قمنا في هذا المقال بالتركيز على دراسة شخصيّة الداي أحمد خوجه، داي الإيالة التونسيّة بين سنتي (1640 – 1647). تميّزت فترة حكم هذا الداي بمعطيين أساسيين؛ تجذّر الحكم العسكري الموالي للأتراك العثمانيين وفي نفس الوقت بداية ظهور نمط جديد أدى إلى اقتسام الحكم بين منصب الداي والباي، الحاكم الجديد للبلاد. وبالوقوف على دراسة الحياة السياسية لهذا الداي، ظهر لنا من المهم إدراج بعض الملاحظات المتعلقة بمنصب الداي، كتصحيح مفهوم مصطلح الداي وتبين طبيعة علاقته بمركز الحكم العثماني بالأستانة. هذا الداي الموالي للأتراك لم يتأخّر ولو لحظة على تنفيذ أوامر أسياده الأتراك بالآلات والرجال وذلك لنصرهم في حرب جزيرة كريت ضدّ الجنويين والمالطيين. هذه الحرب البحريّة كَشَفَتْ عن الدور الأساسي الذي لعبه الداي أحمد خوجه، في الفوز بالمعركة من ناحية، وعن دور بحّارة قراصنة أوجاق الغرب من ناحية أخرى. كما كَشَفَتْ عن مساهمة البحّارة التونسيين في صناعة وتطوير تقنيات صناعة السفن البحريّة العثمانيّة ودورهم الأساسي في تطوير صنع الغليون في الترسخانة العامرة بإسطنبول. وأخيرا وبالرجوع إلى دراسات ووثائق عثمانيّة جديدة في علاقة مباشرة بالداي أحمد خوجه، اكتشفنا وجود وقف بمدينة سينوب التركيّة من تأسيس هذا الداي وقد تمثّل في مقدار من المال خُصّص كوقفٍ لترميم مياه صرف جامع علاء الدين كيقباد بمدينة سينوب، مسقط رأس الداي أحمد خوجه ومكان إقامة فاطمة ابْنَةُ ابْنَةِ عمّته، والتي تقدّمت بدعوى قضائيّة للمحكمة الشرعيّة ضدّ وكيل الوقف لتتصرف في إرث قريبها أحمد كحقٍ مكتسبٍ. الكلمات المفاتيح: الداي أحمد خوجه، وقف جامع علاء الدين قيقوباد، سينوب، معركة كنديّة، البحرية التونسية، أوجاق الغرب، الدايات، القرن السابع عشر. Résumé Le Dey Ahmed Khûja, sa vie politique, ses œuvres et ses relations avec son pays natal, la Turquie. Notre article s’intéresse à la personnalité et au règne du dey Ahmed Khûja (1640 – 1647). Son administration de la régence est marquée à la fois par la suprématie d’une oligarchie militaire restée attachée et fidèle aux Ottomans, ainsi que l’élargissement des prérogatives du bey mouradite qui a vu son autorité sur le pays se renforcer. En s’appuyant sur la carrière politique d’Ahmed Khûja, nous avons avancé quelques remarques concernant le terme turc dayi et les rapports de ces chefs de province avec le pouvoir central ottoman. Ceux-ci obéissaient toujours aux ordres de la Porte, ainsi Ahmad Khûja envoya des armes et des hommes comme contribution à la guerre de la Crète. La marine tunisienne et les marines des deux autres provinces maghrébines ont joué un rôle déterminant dans cette guerre contre les Génois et les Maltais. En s’appuyant sur des recherches récentes et sur une nouvelle documentation, l’article aborde, dans un deuxième temps, la question d’un waqf du dey Ahmed Khûja au profit de la mosquée « Alâeddin Keykubad » à Sinop, sa ville natale. Mots-clés :​ le dey Ahmed Khûja, waqf de la mosquée Alâddine Keykubad, Sinop, guerre de Candia, la marine de Tunis, les régences magrébines, les deys, le XVIIe siècle. Abstract The Dey Ahmed Khûja, his political life, his works and his relations with his native, Turkey. Our article focuses on the personality and reign of dey Ahmed Khûja (1640 – 1647). His administration of the regency was marked both by the supremacy of a military oligarchy that remained attached and faithful to the Ottomans, and by the extension of the prerogatives of the Mouradite bey, who saw his authority over the country grow stronger. Based on the political career of Ahmed Khûja, we have made some remarks about the Turkish term dayi and the relationship of these provincial chiefs with the central Ottoman power. They always obeyed the orders of the Gate, so Ahmad Khûja sent arms and men as a contribution to the war in Crete. The Tunisian navy and the navies of the two other Maghreb provinces played a decisive role in this war against the Genoese and Maltese. Based on recent research and new documentation, the article then addresses the question of a waqf of the dey Ahmed Khûja in favour of the « Alâeddin Keykubad » mosque in Sinop, his native city. Keywords: the dey Ahmed Khûja, waqf of the Alâddine Keykubad mosque, Sinop, the war of Candia, the navy of Tunis, the Maghreb regencies, the deys, the 17th century. المرجع لذكر المقال مؤيّد المناري، « الداي أحمد خوجة: جوانب من حياته السياسيّة، مآثره وعلاقته ببلده الأم تركيا »، السبيل : مجلة التّاريخ والآثاروالعمارة المغاربية [نسخة الكترونية]، عدد 9، سنة 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17431 تحميل المقال انقر لتحميل المقال نص المقال الكاتب مؤيّد المناري * أستاذ عرضي بكليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة بالقيروان، قسم علم الآثار. فهرس جدول المحتويات ملخص تحميل نص المقال الهوامش االمصادر و المراجع الكاتب إرشادات نبذة عن مجلة السبيل مقالات العدد Nom de l’article Auteur

Index​ Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur Information A propos Al-Sabil​ Numéros en texte intégral​ titre auteur 9 | 2020 La mosaïque de seuil en Afrique romaine Typologie et interprétation Myriam Errais Borges Table des matieres Introduction 1- Typologie et iconographie de la mosaïque de seuil 2- Distribution et interprétation de la mosaïque de seuil Conclusion Résumé La mosaïque de seuil d’Afrique romaine était-elle produite pour répondre à des normes architecturales, sociales, esthétiques ou spirituelles ? L’article que nous proposons explore les contours de cette mosaïque posée sur le seuil d’entrée des maisons et de leurs pièces. Replacé dans son contexte archéologique, architectural et culturel, cet élément fonctionnel et/ou décoratif à priori anodin, révèle par l’étude comparative des répertoires iconographiques des lieux de passage et des textes anciens, un certain nombre d’informations nous conduisant à penser que des rituels et motivations sociales et culturelles, prévalaient à sa pose. Et non pas uniquement des phénomènes de mode ou des critères purement techniques liés au savoir-faire des mosaïstes. Notre article propose une lecture à multiples entrées de cette catégorie de pavement d’époque romaine, nous permettant de mieux comprendre sa place dans la demeure et d’appréhender différemment la vie quotidienne des romains d’Afrique. Notamment celle relative à leur vie privée et publique. Mots-clés :​ Afrique romaine, Mosaïque de seuil, Lieux de passage, Rituels domestiques, Banquet, vie privée, vie publique. Abstract Was the threshold mosaic of Roman Africa built to meet architectural, social, aesthetic or spiritual standards? In this article, we intend to explore the contours of this mosaic perched on thresholds of houses as well as their rooms. When placed in its archeological, architectural and cultural context, this functional element and/ or decorative a priori insignificant was revealed by a comparative study of iconographic repertories of passageways and ancient texts. This study led us to think that social and cultural rituals and motivations induced its laying and not only fashion phenomena or purely practical criteria related to the savoir-faire of mosaicists. This article proposes an extensive reading of this category of pavement pertaining to the Roman era which would permit us to understand its place in the house and to grasp differently the daily life of romans of Africa and more particularly the private and public life of the dominus . Keywords: Román Africa Threshold mosaic, Doméstic rituals, Iconographic repertories of passageways, Banquet, private and public life. الملخص هل تستجيب الزخارف الفسيفسائية التي تزخرف عتبات المنازل في افريقيا الرومانية لمعايير معمارية أو اجتماعية أو اجمالية أو عقائدية؟ من خلال هذا المقال، نكشف ملامح هذا النمط من الفسيفساء الموجودة على مداخل المنازل وغرفها في سياقه الأثري والمعماري والثقافي من خلال دراسة مقارنة بين المخزون الأيقوني للأماكن الأثرية التي تحمل هذا العنصر المعماري والنصوص التاريخية القديمة. ويظهر لنا هذا العنصر الوظيفي و / أو الزخرفي عن معطيات هامة تتيح لنا الاعتقاد بوجود طقوس ودوافع اجتماعية وثقافية سادت عند إنشائه تتجاوز الظواهر المألوفة في تلك الحقبة والمعايير التقنية البحتة المرتبطة بحرفة الفسيفساء. هذا العمل يطرح قراءة متعددة المداخل لهذا الصنف من التبليط في العصر الروماني، مما يسمح لنا من تبيّن مكانتها في المنزل وفهم الحياة اليومية لدى رومان إفريقيا بأكثر وضوح، وسيما الحياة الخاصة والعامة لصاحب الدار. الكلمات المفاتيح: أفريكا أو افريقيا الرومانية، فسيفساء العتبات، أماكن العبور، الطقوس المنزلية، المآدب، الحياة الخاصة، الحياة العامة. Pour citer cet article Myriam Errais Borges, « La mosaïque de seuil en Afrique romaine Typologie et interprétation », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°9, Année 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17396 Téléchargement​ Cliquez pour télécharger l’article​ Texte intégral​ Auteur​ Myriam Errais Borges Maitre Assistante, ISBAT-Université de Tunis.

Index​ Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur Information A propos Al-Sabil​ Numéros en texte intégral​ titre auteur 9 | 2020 Différentes approches de mise en valeur de sites archéologiques antiques Boutheina Gharbi Table des matieres Introduction 1. Étude d’exemple de mise en valeur facilitatrice 2. Étude de cas de mise en valeur à travers les musées des sites archéologiques 3. Étude d’exemple de mise en valeur paysagère 4. Étude d’exemple de mise en valeur par les technologies informatiques Conclusion Résumé Ce travail présente et analyse, à travers des exemples, quatre types de mise en valeur de sites patrimoniaux antiques : la mise en valeur facilitatrice, la mise en valeur par un musée, la mise en valeur paysagère et la mise en valeur par les nouvelles technologies. Notre objectif est de montrer que la mise en valeur standard, telle que décrite dans les textes doctrinaux internationaux, est d’autant plus efficace qu’elle prend en compte les spécificités du site en question. Cette présentation de différents types de mise en valeur de sites archéologiques montre en filigrane, l’évolution des interventions de mise en valeur dans le monde durant les six dernières décennies. Mots-clés :​ Mise en valeur – Patrimoine culturel – Sites archéologiques – Patrimoine antique – Mise en valeur facilitatrice – Mise en valeur muséale – Mise en valeur paysagère, Les technologies informatiques. Abstract This work presents and analyzes, through examples, four types of enhancement of ancient heritage sites: facilitative enhancement, enhancement by a museum, landscaping enhancement and the enhancement through new technologies. We aim to show that enhancing ancient heritage is all the more effective when it takes into account the specificities of the site in question. This presentation of different types of enhancement of archaeological sites shows implicitly the evolution of enhancement interventions in the world during the last six centuries. Keywords: Heritage enhancement – Cultural Heritage – Archaeological sites – Ancient Heritage – facilitative enhancement – Enhancement through museums – Landscaped enhancement – New technologies. الملخص يعرض هذا العمل ويحلل، من خلال أمثلة، أربعة أنواع لتثمين مواقع التراث القديم: التثمين التبسيطي، التثمين بواسطة التنمية المتحفية، التثمين عن طريق تهيئة المناظر الطبيعية والتثمين من خلال التكنولوجيات الحديثة. هدفنا هو إثبات مدى نجاعة عملية تثمين المواقع الأثرية القديمة لا سيما عندما تأخذ بعين الاعتبار خصوصيات الموقع المعني بالعملية. من خلال عرض أنواع تثمين المواقع الأثرية، يبين هذا العمل بطريقة ضمنية كيفية تطور أساليب التدخل لتثمين التراث في العالم خلال الست عقود الماضية. الكلمات المفاتيح: تثمين التراث – التراث الثقافي – المواقع الأثرية – التراث القديم -التثمين التبسيطي – التثمين بواسطة التنمية المتحفية – التثمين عن طريق تهيئة المناظر الطبيعية – التكنولوجيات الحديثة. Pour citer cet article Boutheina Gharbi , « Différentes approches de mise en valeur de sites archéologiques antiques », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°9, Année 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17358 Téléchargement​ Cliquez pour télécharger l’article​ Texte intégral​ Auteur​ Boutheina Gharbi Chercheuse Postdoctorale – Laboratoire d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines- Université de la Manouba.

Index​ Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur Information A propos Al-Sabil​ Numéros en texte intégral​ titre auteur 9 | 2020 Limites et Frontières dans le Monde Arabo-musulman Médiéval De l’Asie Mineure à Qaïrawān : Dynamique et épaisseur des Ḥudūd, Ṯuġūr, cAwāṣim et Ribāṭ dans une anthropologie de la limite Imen Helali Table des matieres Introduction 1-Terminologies et notions fondamentales 2-Limites et frontières : De l’Asie Mineure à Qaïrawān Conclusion Résumé La notion de frontière a évolué de la Médine à la formation du Dār al-Islām ; où elle a constitué, dès les premiers siècles de l’Islām, un objet d’étude à part entière, dans la littérature et les sources exégétiques, historiographiques, géographiques et juridiques. Depuis le VIIIe jusqu’au XIIe siècle, les voyageurs, hagiographes, géographes, ulémas et mystiques dans leurs pérégrinations, convoquent, comme objet de pratique ou de connaissance, les frontières et les ḥudūd du monde musulman. Aussi, les frontières sont considérées un sujet de grande importance, vu la dominance de l’aspect guerrier accompagnant l’expansion islamique ; pour devenir rapidement du Ǧihād face aux ennemis. Ainsi, les Arabes musulmans développent des stratégies, et des systèmes de fortifications, spécifiques, pour affronter les Turcs en Asie centrale, et les Byzantins à Constantinople, sur les côtes d’Égypte et de Syrie à l’Est du Baḥr al-Rūm (Mer Méditerranée), et de l’Ouest à Ifrīquiya (Tunisie). Alors ils ont utilisé les Ṯuġūr – l’offensive – , où ils ont séjourné, puis ils ont spécifié les c Awāṣim – la défensive – face aux Byzantins sur la frontière orientale. En revanche, sur la frontière occidentale, ils ont adapté leurs méthodes à la nouvelle région et aux nouveaux ennemis. Ils ont utilisé des fortifications (fortins et forteresses), face aux Berbères, et pour une première, le ribāṭ ; qui après être désigné par le séjour à la frontière, se concrétise en une construction à Ifrīquiya, face aux Romains, al-Rūm , de Sicile. Aussi, ils confirment leur présence, à travers la fondation de Qaïrawān : camp d’affrontation bilatérale (Berbères et Byzantins), et un départ pour les conquêtes de l’Occident islamique. Mots-clés :​ Frontière, limite, ḥudūd, ṯuġūr, cawāṣim, ribāṭ, ǧihād. Abstract The notion of border evolved from Medina to the formation of Dār al-Islām ; where it constituted, from the first centuries of Islām, an object of study in its own right, in literature and exegetical, historiographical, geographical and legal sources. From the 8th to the 12th century, travelers, hagiographers, geographers, ulemas and mystics in their peregrinations, summon, as an object of practice or knowledge, the borders and ḥudūd of the Muslim world. Also, borders are considered a subject of great importance, given the dominance of the warlike aspect accompanying Islamic expansion ; to quickly become Ǧihād against enemies. Thus, the Muslim Arabs develop specific strategies, and systems of fortifications, to confront the Turks in Central Asia, and the Byzantines in Constantinople, on the coasts of Egypt and Syria to the East of Baḥr al-Rūm (The Mediterranean Sea), and from the West to Ifrīquiya (Tunisia). So, they used the Ṯuġūr – the offensive – where they stayed, then they specified the cAwāṣim – the defensive – against the Byzantines on the oriental border. On the other hand, on the occidental border, they adapted their methods to the new region and enemies. They used fortifications (forts and fortresses), facing the Berbers, and for a first, the ribāṭ ; which after being designated by the stay at the border, materializes in a construction in Ifrīquiya, facing the Romans, al-Rūm , of Sicily. Also, they confirm their presence, through the founding of Qaïrawān: bilateral confrontation camp (Berbers and Byzantines), and a departure for the conquests of the Islamic West. Keywords: Boundary, frontier, ḥudūd, ṯuġūr, cawāṣim, ribāṭ, ǧihād. الملخص تطورت فكرة الحدود من المدينة إلى تكوين دار الإسلام، حيث مثلت موضوعًا للدراسة في حدّ ذاته في الأدب، من القرون الأولى للإسلام، في المصادر التفسيرية والتاريخية والجغرافية والقانونية. من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر: مسافرون وصُلحاء وجغرافيون وعلماء وصوفيون في ترحالهم، يتعرضون للحدود في العالم الإسلامي من خلال المعايشة أو المعرفة. كما تعتبر الحدود موضوعا ذو أهمية خاصة مع هيمنة الطابع الحربي الذي صاحب التوسع الإسلامي، ليتحول سريعا الى جهاد في مواجهة الأعداء. فطوّر العرب المسلمون استراتيجيات وأنظمة تحصين خاصة في مواجهة الترك في آسيا الوسطى والبيزنطيين في القسطنطينية وعلى سواحل مصر وسوريا، في شرق بحر الروم (البحر المتوسط)، وغربه في إفريقية (تونس). هكذا إستعملوا الثغور-الهجومية- ورابطوا فيها ومن ثم أفردوا العواصم -الدفاعية- في مواجهة الروم البيزنطيين على الحدود الشرقية. في المقابل، وعلى الحدود الغربية، طوّعوا أساليبهم للبيئة والأعداء الجدد، فإستخدموا التحصينات (الحصون والقلاع) في مواجهة البربر، وفي سابقة ، الرباط ؛ الذي بعد تداوله كملازمة للثغر، تجسّد كبناء في إفريقية، في مواجهة روم صقلية .كما رسّخوا تواجدهم أيضا من خلال إنشاء القيروان: معسكرا ثنائي المواجهة (البربر والبيزنطيين)، ومنطلقا لفتوحات الغرب الإسلامي. الكلمات المفاتيح: حدّ، حدود، ثغور، عواصم، رباط، جهاد. Pour citer cet article Imen Helali, « Limites et Frontières dans le Monde Arabo-musulman Médiéval De l’Asie Mineure à Qaïrawān : Dynamique et épaisseur des Ḥudūd, Ṯuġūr, cAwāṣim et Ribāṭ dans une anthropologie de la limite », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°9, Année 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17305 Téléchargement​ Cliquez pour télécharger l’article​ Texte intégral​ Auteur​ Imen Helali Doctorante à l’Ecole Nationale d’Architecture et d’Urbanisme de Tunis. Université de Carthage, et au Département de Langues et Littératures françaises et romanes et le Collège Doctoral de l’Art de bâtir et d’Urbanisme de l’Université de Liège.

Index​ Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur Information A propos Al-Sabil​ Numéros en texte intégral​ titre auteur 9 | 2020 Données nouvelles sur un oratoire à Kairouan antérieur à l’époque hafside : Masjid Ibn Ghãlib Taha Khechine Table des matieres Introduction 1-Emplacement et aperçu historique 2- Les données de la fouille archéologique 3- Les données architecturales Conclusion Résumé La fouille archéologique menée dans Masjid ibn Ghālib a permis de le dater de l’époque hafside (XIIIe siècle) et de prouver qu’il était bâti sur les vestiges d’un deuxième oratoire remontant au Xe siècle. Les deux oratoires, simples par leur architecture, avaient presque le même plan et étaient construits en respectant des proportions attestées essentiellement au niveau de la morphologie des mihrabs et des éléments de support, ce qui a donné à ces deux monuments religieux plus d’harmonie. Le sol de ces oratoires a été surélevé à plusieurs reprises, lors des travaux d’entretien et de reconstruction, pour atteindre une hauteur qui dépasse les 3m relativement au niveau du pavement le plus ancien. Les consultations juridiques gérant ces travaux à Kairouan avaient le mérite de nous préserver les spécificités architecturales et l’emplacement de ces oratoires dans la médina. Mots-clés :​ Kairouan, Médina, oratoire, fouille, architecture, mihrab, essai de restitution. Abstract The archaeological excavation carried out in Masjid ibn Ghālib has allowed to date it to the Hafsid period (13th century) and to prove that it was built on the remains of a second oratory dating back to the 10th century. The two oratories, simple in their architecture, had almost the same plan and were built with proportions that are attested mainly in the morphology of the mihrabs and the supporting elements, which gave these two religious monuments more harmony. The floor of these oratories was raised several times during maintenance and reconstruction work, to reach a height of more than 3m relative to the level of the oldest pavement. The legal consultations managing these works in Kairouan had the merit of preserving the architectural specificities and the location of these oratories in the Medina. Keywords: Kairouan, Medina, oratory, excavation, architecture, mihrab, restitution attempt. الملخص بفضل التنقيبات الأثرية التي أُجريت في مسجد ابن غالب تمكنا من تحديد تأريخه إلى العهد الحفصي (القرن الثالث عشر ميلادي) و ابراز تشيده على أنقاض مسجد ثان يعود تاريخه إلى القرن العاشر ميلادي. إن عمارة هذا المسجد رغم بساطتها، فان وحداته المعمارية مثل عناصر الحمل(عقود وأعمدة) و شكل محرابه قد شيدت بطرق متناسقة. وما نلاحظه حاليا من إخلالات وعدم التناسق على مستوى طول الأعمدة هو ناتج عن مراحل التعلية التي شهدتها أرضية هذه المساجد والتي تصل إلى 3 أمتار بالنسبة إلى أقدم مستوى أثري تم الكشف عنه. وتجدر الإشارة في هذا السياق إلى الدور الفعال الذي لعبته الفتاوى المتعلقة بصيانة المعالم الدينية في الحفاظ على الخصائص المعمارية ومواقع المساجد في مدينة القيروان. الكلمات المفاتيح: القيروان، مسجد، حفريات، عمارة، محراب، إعادة إحياء. Pour citer cet article Taha Khechine, « Données nouvelles sur un oratoire à Kairouan antérieur à l’époque hafside : Masjid Ibn Ghãlib », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°9, Année 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17285 Téléchargement​ Cliquez pour télécharger l’article​ Texte intégral​ Auteur​ Taha Khechine Chargé de recherches – Institut National du Patrimoine.

Index​ Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur Information A propos Al-Sabil​ Numéros en texte intégral​ titre auteur 9 | 2020 GHADAMES : LECTURE ANTHROPIQUE D’UNE ARCHITECTURE DE TERRE Emna Bchir Table des matieres Introduction 1. Organisation urbaine 2. Typologie du hūš 3. Ghadamès, une architecture à l’échelle de l’Homme 4. Gestion de l’eau à Ghadamès 5. Matériaux et techniques de construction Conclusion Résumé Le présent travail a été élaboré suite à un séjour in situ, lors d’un voyage d’études effectué en 2005 avec des étudiants de l’Ecole Nationale d’Architecture et d’Urbanisme de Tunis à Ghadamès (Lybie), cité-oasis qui a fasciné les voyageurs à travers les siècles. Basé sur le croquis, le relevé et l’observation, le travail consiste en une lecture architecturale et urbaine de Tingesone , un des sept quartiers qui constituent la ville et est représentatif de par sa morphologie et ses bâtiments, des six autres. L’article interroge la morphologie urbaine du point de vue de l’organisation et la structure de l’espace public, ainsi que la typologie architecturale, les usages de l’espace, les techniques et matériaux de construction de cette architecture de terre insolite et mystérieuse. Mots-clés :​ Ghadamès , Architecture de terre, Analyse architecturale, organisation urbaine, Cité-oasis, Techniques et matériaux de construction, contexte. Abstract This work results from a fact-finding trip which was organized in 2005 with students of the National School of Architecture and Town planning to the city of Ghadamès (Libya), a fascinating oasis-city which inspired many travelers throughout the centuries. The study was based on sketches, surveys and on-site observations. It consists in a specific reading of Tingesone , one of the seven districts which constitutes the city and quite representative of the other six. Our scope in this paper is to examine the overall context, throughout both the structure of the urban space, and the building typology, space functionality, materials and construction techniques of this mysterious adobe architecture. Keywords: Ghadamès , Mud architecture, Architectural analysis, urban structure, oasis city, construction Techniques and materials. الملخص انجز هذا العمل إثر رحلة دراسية صحبة مجموعة من طلبة المدرسة الوطنية للهندسة المعمارية والتعمير إلى غدامس، المدينة التي فتنت المسافرين على مدار القرون. استنادًا إلى تقنيات الملاحظة والمقابلات والرسوم التخطيطية الهندسية التي أعدت على عين المكان، يتمثل هذا المقال في قراءة معمارية وحضرية لحي نموذجي « تنجزون »، وهو أكبر حي من بين السبعة الذين يشكلون المدينة ويمثلون هيكلها ومبانيها. ويبحث هذا العمل عن الإطار المعماري من خلال التنظيم العمراني للمدينة ونمط المباني المعمارية ووظائف الفضاء وتقنيات ومواد البناء لهذا الطراز المعماري الطيني البديع. الكلمات المفاتيح: العمارة الطينية ،غدامس ،تحليل الهندسة المعمارية ،المنظمات الحضرية، تقنيات ومواد البناء Pour citer cet article Emna Bchir, « GHADAMES : LECTURE ANTHROPIQUE D’UNE ARCHITECTURE DE TERRE », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°9, Année 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17247 Téléchargement​ Cliquez pour télécharger l’article​ Texte intégral​ Auteur​ Emna Bchir Maître Assistante, ENAU- Université de Carthage- Laboratoire LAAM.