(FR) Imen Helali – Limites et Frontières dans le Monde Arabo-musulman Médiéval De l’Asie Mineure à Qaïrawān : Dynamique et épaisseur des Ḥudūd, Ṯuġūr, cAwāṣim et Ribāṭ dans une anthropologie de la limite
Index Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur Information A propos Al-Sabil Numéros en texte intégral titre auteur 9 | 2020 Limites et Frontières dans le Monde Arabo-musulman Médiéval De l’Asie Mineure à Qaïrawān : Dynamique et épaisseur des Ḥudūd, Ṯuġūr, cAwāṣim et Ribāṭ dans une anthropologie de la limite Imen Helali Table des matieres Introduction 1-Terminologies et notions fondamentales 2-Limites et frontières : De l’Asie Mineure à Qaïrawān Conclusion Résumé La notion de frontière a évolué de la Médine à la formation du Dār al-Islām ; où elle a constitué, dès les premiers siècles de l’Islām, un objet d’étude à part entière, dans la littérature et les sources exégétiques, historiographiques, géographiques et juridiques. Depuis le VIIIe jusqu’au XIIe siècle, les voyageurs, hagiographes, géographes, ulémas et mystiques dans leurs pérégrinations, convoquent, comme objet de pratique ou de connaissance, les frontières et les ḥudūd du monde musulman. Aussi, les frontières sont considérées un sujet de grande importance, vu la dominance de l’aspect guerrier accompagnant l’expansion islamique ; pour devenir rapidement du Ǧihād face aux ennemis. Ainsi, les Arabes musulmans développent des stratégies, et des systèmes de fortifications, spécifiques, pour affronter les Turcs en Asie centrale, et les Byzantins à Constantinople, sur les côtes d’Égypte et de Syrie à l’Est du Baḥr al-Rūm (Mer Méditerranée), et de l’Ouest à Ifrīquiya (Tunisie). Alors ils ont utilisé les Ṯuġūr – l’offensive – , où ils ont séjourné, puis ils ont spécifié les c Awāṣim – la défensive – face aux Byzantins sur la frontière orientale. En revanche, sur la frontière occidentale, ils ont adapté leurs méthodes à la nouvelle région et aux nouveaux ennemis. Ils ont utilisé des fortifications (fortins et forteresses), face aux Berbères, et pour une première, le ribāṭ ; qui après être désigné par le séjour à la frontière, se concrétise en une construction à Ifrīquiya, face aux Romains, al-Rūm , de Sicile. Aussi, ils confirment leur présence, à travers la fondation de Qaïrawān : camp d’affrontation bilatérale (Berbères et Byzantins), et un départ pour les conquêtes de l’Occident islamique. Mots-clés : Frontière, limite, ḥudūd, ṯuġūr, cawāṣim, ribāṭ, ǧihād. Abstract The notion of border evolved from Medina to the formation of Dār al-Islām ; where it constituted, from the first centuries of Islām, an object of study in its own right, in literature and exegetical, historiographical, geographical and legal sources. From the 8th to the 12th century, travelers, hagiographers, geographers, ulemas and mystics in their peregrinations, summon, as an object of practice or knowledge, the borders and ḥudūd of the Muslim world. Also, borders are considered a subject of great importance, given the dominance of the warlike aspect accompanying Islamic expansion ; to quickly become Ǧihād against enemies. Thus, the Muslim Arabs develop specific strategies, and systems of fortifications, to confront the Turks in Central Asia, and the Byzantines in Constantinople, on the coasts of Egypt and Syria to the East of Baḥr al-Rūm (The Mediterranean Sea), and from the West to Ifrīquiya (Tunisia). So, they used the Ṯuġūr – the offensive – where they stayed, then they specified the cAwāṣim – the defensive – against the Byzantines on the oriental border. On the other hand, on the occidental border, they adapted their methods to the new region and enemies. They used fortifications (forts and fortresses), facing the Berbers, and for a first, the ribāṭ ; which after being designated by the stay at the border, materializes in a construction in Ifrīquiya, facing the Romans, al-Rūm , of Sicily. Also, they confirm their presence, through the founding of Qaïrawān: bilateral confrontation camp (Berbers and Byzantines), and a departure for the conquests of the Islamic West. Keywords: Boundary, frontier, ḥudūd, ṯuġūr, cawāṣim, ribāṭ, ǧihād. الملخص تطورت فكرة الحدود من المدينة إلى تكوين دار الإسلام، حيث مثلت موضوعًا للدراسة في حدّ ذاته في الأدب، من القرون الأولى للإسلام، في المصادر التفسيرية والتاريخية والجغرافية والقانونية. من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر: مسافرون وصُلحاء وجغرافيون وعلماء وصوفيون في ترحالهم، يتعرضون للحدود في العالم الإسلامي من خلال المعايشة أو المعرفة. كما تعتبر الحدود موضوعا ذو أهمية خاصة مع هيمنة الطابع الحربي الذي صاحب التوسع الإسلامي، ليتحول سريعا الى جهاد في مواجهة الأعداء. فطوّر العرب المسلمون استراتيجيات وأنظمة تحصين خاصة في مواجهة الترك في آسيا الوسطى والبيزنطيين في القسطنطينية وعلى سواحل مصر وسوريا، في شرق بحر الروم (البحر المتوسط)، وغربه في إفريقية (تونس). هكذا إستعملوا الثغور-الهجومية- ورابطوا فيها ومن ثم أفردوا العواصم -الدفاعية- في مواجهة الروم البيزنطيين على الحدود الشرقية. في المقابل، وعلى الحدود الغربية، طوّعوا أساليبهم للبيئة والأعداء الجدد، فإستخدموا التحصينات (الحصون والقلاع) في مواجهة البربر، وفي سابقة ، الرباط ؛ الذي بعد تداوله كملازمة للثغر، تجسّد كبناء في إفريقية، في مواجهة روم صقلية .كما رسّخوا تواجدهم أيضا من خلال إنشاء القيروان: معسكرا ثنائي المواجهة (البربر والبيزنطيين)، ومنطلقا لفتوحات الغرب الإسلامي. الكلمات المفاتيح: حدّ، حدود، ثغور، عواصم، رباط، جهاد. Pour citer cet article Imen Helali, « Limites et Frontières dans le Monde Arabo-musulman Médiéval De l’Asie Mineure à Qaïrawān : Dynamique et épaisseur des Ḥudūd, Ṯuġūr, cAwāṣim et Ribāṭ dans une anthropologie de la limite », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°9, Année 2020. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=17305 Téléchargement Cliquez pour télécharger l’article Texte intégral Auteur Imen Helali Doctorante à l’Ecole Nationale d’Architecture et d’Urbanisme de Tunis. Université de Carthage, et au Département de Langues et Littératures françaises et romanes et le Collège Doctoral de l’Art de bâtir et d’Urbanisme de l’Université de Liège.