Numéros en texte intégral
18 | 2024
Le mihrab de la Grande Mosquée de Kairouan, Œuvre de Ziyādat Allāh (836) : Essai de restitution architecturale et décorative
Taha KHECHINE
Table des matieres
Résumé
Le mihrab de la Grande Mosquée de Kairouan préserve des éléments architecturaux permettant de retracer son évolution durant son histoire, de retracer les travaux de Ziyādat Allāh (836) et ceux d’Abū Ibrāhīm Ahmed (862) et d’aboutir à un essai de reconstitution du premier mihrab aghlabide qui est l’œuvre du prince Ziādat Allāh. Le mihrab de 836 est moins profond que celui qui figure actuellement. Il est constitué d’une niche inférieure construite en pierre taillée recevant un parement de plaques en pierre richement décorées de motifs floraux sculptés en champlèves. Le cul-de-four est en brique cuite, il est paré de plaques en pierre posées sur la pointe et couvertes d’une couche d’enduit pour recevoir un décor peint et coloré composé d’une tige tapissant toute la surface du cul-de-four en composant des rinceaux englobant des grappes, des feuilles à cinq lobes et des fleurons. L’arc de tête du cul-de-four est posé sur les mêmes colonnes du mihrab actuel puisque Abū Ibrāhīm Ahmed les avait réutilisés pour augmenter la profondeur du mihrab vers le sens de la salle de prière en lui donnant ses limites actuelles. Pour favoriser plus de stabilité à cette structure concave, une seconde niche en brique cuite est élevée derrière le mihrab pour soulager la charge sur le cul-de-four et pour engendrer une cloison d’aire luttant contre l’humidité capillaire afin de protéger les plaques décorées. La façade entourant le mihrab serait ornée de décor sculpté sur des plaques en pierre posées sur la pointe faisant intégrer le mihrab dans une symbiose décorative marquant la Grande Mosquée.
Mots-clés :
Kairouan, Grande Mosquée, Ziādat Allāh, mihrab, architecture, décor, essai de restitution.
Abstract
The mihrab of the Great Mosque of Kairouan preserves architectural elements that allow us to trace its evolution throughout history, distinguish between the works of Ziyādat Allāh (836) and those of Abū Ibrāhīm Ahmed (862), and attempt a reconstruction of the first Aghlabid mihrab, which was the work of Prince Ziyādat Allāh. Thanks to the study we conducted, we were able to present an architectural and decorative reconstruction of Ziyādat Allāh’s mihrab, which appears less deep than the one currently in place. It consists of a lower niche built of cut stone, covered with a facing of stone slabs richly decorated with floral motifs carved in champlevé technique. The semi-dome (cul-de-four) is made of baked brick, adorned with stone plaques set on edge and covered with a layer of plaster intended to receive a painted and colored decoration. This decoration features a stem covering the entire surface of the semi-dome, forming scrolls that enclose clusters, five-lobed leaves, and floral motifs.
The arch of the semi-dome rests on the same columns as the current mihrab. To enhance the stability of this concave structure, a second niche made of baked brick was built behind the mihrab to reduce the load on the semi-dome and to create an air partition that combats rising damp, thereby protecting the decorated plaques. The façade surrounding the mihrab would have been adorned with sculpted decorations on stone plaques set on edge, integrating the mihrab into a decorative symbiosis that characterizes the Great Mosque.
Keywords:
Kairouan, Great Mosque, Ziyādat Allāh, mihrab, architecture, decoration, reconstruction attempt.
الملخص
حافظ محراب الجامع الأعظم على وحدات معمارية تساهم في تحديد مراحل تطوره عبر تاريخه بما في ذلك محاولة إبراز وإحياء الخصائص المعمارية لمحراب زيادة الله (836م) الذي يمثل أول محراب أغلبي لهذا الجامع. فهو محراب قليل العمق مقارنة بالمحارب الحالي الذي ينسب إلى أبو إبراهيم أحمد (862م) وهو يتكون من حنية مبنية من الحجارة المهندمة تكسو واجهتها زخارف نباتية منحوتة على لوحات من الحجارة. تعلوا هذه الحنية طاقية نصف كروية مبنية من الأجر ومطلية بملاط رسمت فوقه زخارف نباتية متمثلة في عروق ملتفة حول ورقة وعنقود العنب والزهرة ذات الثلاث فلقات وهذه العروق تتوالد وتتمدد بصفة لا نهائية لتغطي سطح الطاقية. يحمل قوس فتحة هذه الطاقية على الأعمدة والتيجان الموجودان في المحراب الحالي لأن أبو إبراهيم أحمد أعاد استعمالهم إثناء الزيادة في عمق المحراب في اتجاه بيت الصلاة. لحماية طاقية المحراب من التشقق والتصدع شيد خلف محراب زيادة الله بناء في شكل محراب وذلك لتخفيف الحمولة على الطاقية من جهة ومن جهة ثانية قصد إحداث نظام تهوية لحماية اللوحات الحجرية المزخرفة بحنية المحراب من التآكل بتأثير الرطوبة المتأتية من مفعول الخاصية الشعرية. ولإضفاء أكثرا جمال وتناسق زخرفي ومعماري للمحراب فيبدو أن واجهة المحراب كانت هي أيضا مزخرفة بلوحات حجرية منقوشة مثبتة على أحد زواياها للمحافظة على التناسق الزخرفي الذي يميز الجامع الأعظم.
الكلمات المفاتيح:
القيروان، الجامع الأعظم، زيادة الله، محراب، عمارة، زخارف، إعادة إحياء.
