Nom de l’auteur/autrice :AlOptimaSabil

Index <span data-buffer="« >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information <span data-buffer="« >A propos Al-Sabil <span data-metadata="« ><span data-buffer="« >Numéros en texte intégral 01 | 2016 Avant-Propos Faouzi Mahfoudh 01 | 2016 Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuce (1884-1904) Leila Ammar 01 | 2016 Henchir Djedeida aux XIXe-XXe siècles: enjeux fonciers et mutations urbaines à l’époque coloniale Beya Abidi Belhadj <span data-buffer="« > 01 | 2016 La ville de Gaafour : une cité de cheminots Khadija Derbel <span data-buffer="« > 01 | 2016 Zawiya Sidi Bou-Gabrine à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique Meriem Marzouki <span data-buffer="« > 01 | 2016 أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652 فوزي محفوظ <span data-buffer="« > 01 | 2016 التواصل بين إيالتي تونس و الجزائر: وقف علي باي الحسيني على زاوية سيدي عبد الحفيظ بخنقة سيدي ناجي (1774) أحمد السعداوي <span data-buffer="« > 01 | 2016 ملاحظات حول مدينة توزر وواحتها في نهاية القرن السابع عشر من خلال وقفية المدرسة المرادية ذاكر سيله <span data-buffer="« > 01 | 2016 فيسة المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) محمد رابح <span data-buffer="« > 01 | 2016 أوقاف الجامع الكبير بغار الملح من خلال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر تفاحة مفتاح 01 | 2016​ أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652 فوزي محفوظ الملخص نقدم في هذه الورقة وثيقة محفوظة في متحف الفنون والتقاليد الشّعبية، دار الجلولي بمدينة صفاقس، أشار إليها مستعملا فقرة من نصها الكامل، المرحوم أبو بكر عبد الكافي في الجزء الأول من كتابه تاريخ صفاقس. واستغلها استغلالا جيدا الأستاذ علي الزواري في مناسبتين الأولى في مقال له بالفرنسية حول فندق الحدّادين ترجم فيه نصها وعلّق عليها، والثانية في ثنايا كتابه الصّادر مؤخرا تحت عنوان « صفاقس في القرنين الثامن والتاسع عشر: قصة مدينة متوسطية ». وهي، فيما نقدر من الوثائق الثّرية التي تنير التاريخ المحلي والوطني Dans cet article, nous présentons un document conservé au Musée des Arts et Traditions populaires, Dar Al-Jalouli dans la ville de Sfax, auquel a fait référence, à travers un paragraphe de son texte complet, par feu Abou Bakr Abdel Kafi dans le première partie de son livre, L’Histoire de Sfax. Le professeur Ali Al-Zawari en a fait bon usage à deux reprises, la première dans un article qu’il a écrit en français sur l’hôtel Haddadine dans lequel il en a traduit et commenté le texte, et la seconde dans son livre récemment paru intitulé « Sfax en les XVIIIe et XIXe siècles : l’histoire d’une ville méditerranéenne. Ce sont, comme on l’apprécie, de riches documents qui éclairent l’histoire locale et nationale. In this paper, we present a document preserved in the Museum of Popular Arts and Traditions, Dar Al-Jalouli in the city of Sfax, which was referred to, using a paragraph from its complete text, by the late Abu Bakr Abdel Kafi in the first part of his book, The History of Sfax. Professor Ali Al-Zawari made good use of it on two occasions, the first in an article he wrote in French about the Haddadine Hotel in which he translated its text and commented on it, and the second in his recently published book entitled “Sfax in the Eighteenth and Nineteenth Centuries: The Story of a Mediterranean City.” They are, as we appreciate, rich documents that illuminate local and national history الكلمات المفاتيح صفاقس، أسواق، القرن التاسع عشر، السبيل، التاريخ الاقتصادي، سيالة، حمودة باشا المرادي، العهد العثماني المرجع لذكر المقال فوزي محفوظ، «أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652»، في السبيل : مجلة التّاريخ والآثار والعمارة المغاربية ]نسخة الكترونية]، عدد 1، 2016. http://www.al-sabil.tn/?p=2039 تحميل <span data-buffer="« >Cliquez pour télecharger l’article<span data-buffer="« > مقال مقدمة نقدم في هذه الورقة وثيقة محفوظة في متحف الفنون والتقاليد الشّعبية، دار الجلولي بمدينة صفاقس1 ، أشار إليها مستعملا فقرة من نصها الكامل، المرحوم أبو بكر عبد الكافي في الجزء الأول من كتابه تاريخ صفاقس 2. واستغلها استغلالا جيدا الأستاذ علي الزواري في مناسبتين الأولى في مقال له بالفرنسية حول فندق الحدّادين ترجم فيه نصها وعلّق عليها 3 ، والثانية في ثنايا كتابه الصّادر مؤخرا تحت عنوان « صفاقس في القرنين الثامن والتاسع عشر: قصة مدينة متوسطية » 4. وهي، فيما نقدر من الوثائق الثّرية التي تنير التاريخ المحلي والوطني. وتكمن أهميتها في عدة نواح، فهي تعود إلى منتصف القرن السابع عشر وقد أُرّخت بـ »أوايل ربيع الثاني من سنة اثنتين وستين وألف » (1062هـ) الموافق تقريبا لـبدايات مارس 1652م، وهي حقبة تقل فيها الوثائق الأرشيفية المحلية5 ، ذلك أن أغلب ما لدينا يعود إلى القرنين الثامن والتاسع عشر. وبالتّالي، لا يزال القرن السابع عشر في كثير من جوانبه غامضا يستدعي مزيدا من الاهتمام بالبحث عن الوثائق. وهذه الملاحظة يمكن أن تطلق على كامل البلاد التّونسية، لكنها تنطبق أكثر على مدينة صفاقس موضوع الوثيقة التي بين أيدينا. ويمثل منتصف القرن السّابع عشر إحدى الفترات الانتقالية الأساسية في تاريخ البلاد التّونسية إذ يوافق عهد حمودة باشا المرادي، أعظم البايات المراديين، عمل على تطوير سلطة الحكم ودواليب الدولة وجيشها وتنشيط الدّورة الاقتصادية فكان ذلك سببا في نمو الإنتاج بمختلف أرجاء البلاد وازدهار التجارة داخليا و خارجيا، ونتيجة لهذه الانتعاشة تطورت المجالات الحضرية وشهدت نهضة معمارية بعدما عرفته من أفول في القرن السادس عشر. و للوثيقة كذلك فوائد مؤكدة، تتعلق بالتاريخ الاجتماعي والاقتصادي والعسكري للمدينة. ولذلك هي من أهم ما يمكن اعتماده لدراسة الإدارة المركزية والمحلية ومعرفة المشهد العام لأسواق المدينة العتيقة وتطورها نص الوثيقة « بسم الله الرحمان الرحيم صلى الله عليه على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما بعد أن كان المكرم المرعي أبو عبد الله محمد بن المرحوم أبي عبد الله السيالا 6 ابتاع من جانب بيت المال جميع الخراب الكائن قرب باب الجبلي من صفاقس يحده غربا رحبة الذبح وقبلة للخراط وغيره وشرقا لعباس وغيره وجوفا مخازن جوفية الباب بسوق النجارين له ولغيره مع ميضات 7 هنالك واستجد في ناحية منه مما يلي الشرق خمسة حوانت 8 لبيع اللحم هنالك ملاصقة لغران 9 المخازن المذكورة،10 فقيم عليه في الخراب المذكور أنه كان فندقا محبسا على برج كرك المجاور لمقام سيدي منصور خارج صفاقس من شرقيها، ونازعه في ذلك من له النظر على حبس سور مدينة صفاقس مع جماعة من أهل البلد، أن البرج المذكور كان احتاج لإصلاح وبناء فأسرف 11عليه من حبس السّور وأن الحوانيت التي استجدها في

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral 01 | 2016 Avant-Propos Faouzi Mahfoudh 01 | 2016 Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuce (1884-1904) Leila Ammar 01 | 2016 Henchir Djedeida aux XIXe-XXe siècles: enjeux fonciers et mutations urbaines à l’époque coloniale Beya Abidi Belhadj « > 01 | 2016 La ville de Gaafour : une cité de cheminots Khadija Derbel « > 01 | 2016 Zawiya Sidi Bou-Gabrine à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique Meriem Marzouki « > 01 | 2016 أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652 فوزي محفوظ « > 01 | 2016 التواصل بين إيالتي تونس و الجزائر: وقف علي باي الحسيني على زاوية سيدي عبد الحفيظ بخنقة سيدي ناجي (1774) أحمد السعداوي « > 01 | 2016 ملاحظات حول مدينة توزر وواحتها في نهاية القرن السابع عشر من خلال وقفية المدرسة المرادية ذاكر سيله « > 01 | 2016 فيسة المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) محمد رابح « > 01 | 2016 أوقاف الجامع الكبير بغار الملح من خلال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر تفاحة مفتاح « > »>01 | 2016 Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuve (1884-1904) Leïla Ammar Table des matieres Introduction1. Problématique2. Hypothèses3. Les sources de la recherche, Le terrain, les sources cartographiques, les sources iconographiques, les sources écrites4. Sousse, 1884-1904, le tracé de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuve4.1 .1 ère période, 1884-1888 : La lente genèse de la ville neuve 4.2. 2ème période, 1888-1904 : le tracé de la Quarantaine et la construction de la ville neuve4.2.1. Les questions importantes dans l’évolution de la ville neuve4.2.2. La construction de la ville neuve 1894-1904Conclusion « > »>Résumé Les villes de la régence de Tunis ont connu, dans la seconde moitié du XIXème siècle, des transformations notoires liées aux grands bouleversements qui s’exercent en Méditerranée et à la nouvelle vision de l’espace urbain portée par les empires coloniaux. Ces transformations ont bien souvent été initiées en amont de la domination coloniale. Sousse, ville du Sahel Tunisien, siège d’un caïdat et place forte militaire de 1881 jusqu’en 1922 est également le lieu de ces confrontations politiques, urbaines et architecturales, objet de notre investigation ici, dans les deux premières décennies de la formation et de la construction de la ville neuve. Comment a été mise en place la ville neuve à Sousse, avec quelles difficultés et selon quelles problématiques ? Quel a été le rôle et le poids des acteurs locaux et des différentes communautés à travers leurs associations dans cette genèse ? Quel rôle a joué la capitale dans la promotion ou au contraire le retard de l’évolution urbaine de Sousse ? Quels ont été enfin les mécanismes de production de la ville neuve dans les vingt premières années de son existence et de sa mise en place ? A cet ensemble de questions, notre recherche tentera ici d’aborder des éléments de réponse. شهدت مدن ولاية تونس، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تحولات ملحوظة مرتبطة بالاضطرابات الكبرى التي تشهدها منطقة البحر الأبيض المتوسط وفي منطقة البحر الأبيض المتوسط رؤية جديدة للفضاء الحضري حملتها الإمبراطوريات الاستعمارية. هذه التحولات لديها غالبًا ما بدأت قبل الهيمنة الاستعمارية. سوسة مدينة في الساحل التونسي المقر قائدة ومعقل عسكري من عام 1881 حتى عام 1922 هو أيضًا مكان هذه المواجهات السياسية والعمرانية والمعمارية، موضوع بحثنا هنا، في العقدين الأولين من تشكيل وبناء المدينة الجديدة. كيف تم إنشاء المدينة الجديدة بسوسة وما هي الصعوبات وبموجبها إشكالية؟ ما هو دور ووزن الجهات الفاعلة المحلية والمجتمعات المختلفة؟ من خلال جمعياتهم في هذا التكوين؟ ما هو الدور الذي لعبته العاصمة في تعزيز أو بالعكس تأخر التنمية الحضرية لسوسة؟ وأخيرا، ما هي آليات إنتاج المدينة الجديدة في العشرين الأولى؟ سنوات من وجودها وتأسيسها؟ سيحاول بحثنا تقديم بعض الإجابات على هذه المجموعة من الأسئلة The towns of the regency of Tunis experienced, in the second half of the 19th century, notable transformations linked to the great upheavals taking place in the Mediterranean and to the new vision of urban space carried by the colonial empires. These transformations have often initiated prior to colonial domination. Sousse, city in the Tunisian Sahel, headquarters of a caïdat and military stronghold from 1881 until 1922 is also the place of these political, urban and architectural confrontations, object of our investigation here, in the first two decades of the formation and construction of the new city. How was the new city set up in Sousse, with what difficulties and according to which problematic? What was the role and weight of local actors and different communities? through their associations in this genesis? What role did the capital play in promoting or on the contrary the delay in the urban development of Sousse? Finally, what were the mechanisms of production of the new town in the first twenty years of its existence and its establishment? Our research will attempt to provide some answers to this set of questions. Mots clés »> Sousse, urbanisme, avenue de la Quarantaine, architecture coloniale Pour citer cet article Leila Ammar, « Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuve (1884-1904) », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°1, Année 2016. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=1913 « >Télechargement »> « >Cliquez pour télecharger l’article »> « >Texte integral »> Introduction Les villes de la régence de Tunis ont connu, dans la seconde moitié du XIXème siècle, des transformations notoires liées aux grands bouleversements qui s’exercent en Méditerranée et à la nouvelle vision de l’espace urbain portée par les empires coloniaux. Ces transformations ont bien souvent été initiées en amont de la domination coloniale. Ainsi, à Tunis de 1860 à 1935, on assiste à un renouvellement urbain et à la mise en place de la ville moderne, d’abord sous l’égide des autorités beylicales (1858-1880) puis sous la domination du projet colonial (1881-1935). Sousse, ville du Sahel Tunisien, siège d’un caïdat et place forte militaire de 1881 jusqu’en 1922 est également le lieu de ces confrontations

Index​ Table des matières Résumé Téléchargement Texte Intégral Notes Bibliographie Auteur​ Information A propos Al-Sabil​ Numéros en texte intégral​ 01 | 2016​ Avant-propos Faouzi mahfoudh Nous présentons ici le premier numéro de la revue électronique en accès libre « al-Sabîl ». Son objectif est la promotion des recherches scientifiques inédites dans les domaines du Patrimoine, de l’Histoire, de l’Histoire de l’Art, de l’Archéologie et de l’Architecture maghrébines. La création d’une telle revue nous paraissait nécessaire du fait qu’il n’y a, à notre connaissance, aucun périodique maghrébin dédié à notre discipline et occupant la toile; dans ce domaine comme dans tant d’autres, force est de constater que les universités maghrébines se cherchent encore une voie. Nous sommes d’autant plus encouragés et enthousiastes que les revues « classiques » en papier connaissent dans leur grande majorité des difficultés de périodicité, de diffusion et de gestion. Aussi, nous espérons, à travers « al-Sabîl », mettre en place un organe qui pourra non seulement propulser la recherche archéologique au Maghreb mais aussi créer une synergie entre les spécialistes dans ce domaine. La priorité sera donnée aux jeunes, avec un vœu qu’une revue électronique facilitera l’échange entre la rive nord et la rive sud de la Méditerranée. La revue « al-Sabîl », longtemps attendue, doit maintenant permettre la publication des contributions inédites et refléter la nouvelle dynamique de recherche dans une discipline en effervescence et qui prend une place de plus en plus grande dans le monde savant. Le but principal de la revue est donc d’assurer la publication des documents nouveaux, en évitant, autant que possible, les études théoriques ou d’histoire générale. Ce premier numéro présente aux lecteurs neuf contributions inédites en arabe et en français qui s’intéressent au patrimoine en Algérie et en Tunisie, aux époques moderne et contemporaine. Nous espérons publier dans les prochains numéros des études relatives aux autres pays du Maghreb et élargir également la fourchette chronologique en accueillant des articles sur l’Antiquité et le Moyen âge. Il reste à souhaiter une constante régularité à « al-Sabîl », un heureux succès et bon courage à son équipe.

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral « >02 | 2016Dar el-Bey d’Hammam-Lif aux XVIIIe -XIXe siècles : prémices de l’architecture thermale à TunisBeya Abidi-Belhadj « >02 | 2016Essai stratigraphique de deux demeures du fahs algérois, Djnàn Lakhdar et Djnàn MahieddineSamia Chergui « >02 | 2016Maîtres d’œuvre italiens et immeubles de rapport à Tunis, à la fin du XIXème siècle et au début du XXème siècle (1895-1935)Leila Ammar « >02 | 2016Note sur un décor aghlabide inédit, de la Grande mosquée de SfaxFaouzi Mahfoudh « >02 | 2016Entre vocabulaire et catégorie juridique. Usages du terme waqf au Caire à la fin du XIXe siècleJean-Luc Arnaud « >02 | 2016L’enseignement de l’architecture au Centre d’Enseignement d’Art de Tunis (1923-1930) Faiza Matri « >02 | 2016La femme au hammam dans l’œuvre du peintre Jellal Ben AbdallahIlyes Zaafouri « >02 | 2016 نقش تخليدي من العهد الحفصي بمقام عبد الله بن أبي زيد القيرواني [المقال] الحفيظ بخنقة سيدي ناجي(1774) لطفي عبد الجواد « >02 | 2016 التأثيرات التركية في معمار المساجد التونسيّة وزخرفتها بالعصر الحديث (جامع (مـحـمـد بـاي الـمـرادي أنموذجا) شیراز مصباح « >02 | 2016 دار الباي بمدينة القيروان بين القرن الثامن عشر والقرن العشرينمنی کمون « > »>02 | 2016 التّـأثـيـرات التّـركـيّـة فـي مـعـمار المـساجـد التّـونـسـيّـة وزخـرفـتـها بالـعـصـر الحـديـث  (جـامـع مـحـمّـد بـاي الـمـرادي أنـمـوذجـا) شـراز مـصـبـاح فهرس تــــــقـــد يــــــمتـقـد يـم مـعـمـاري وزخـرفـي لـجـامـع « مـحـمّـد بـاي الـمـرادي » لـمـحـة عـامّـة عـن مـعـمـار الـجـامـع            لـمـحـة عـامّـة عـن زخـرفـة الـجـامـع            الـسّـجـلّ الـزّخـرفـي            الـعـنـصـر الـهـنـد سـي            الـعـنـصـر الـنّـبـاتـي            الـعـنـصـر الـكـتـابـي            الـمـحـامـل الـزّخـرفـيّـة            الإضـافـات الـمـعـمـاريّـة والـزّخـرفـيّـة الـتّـركـيّـة دراسـة مـقـارنـة بـيـن جـامـع « مـحـمّـد بـاي الـمـرادي » وغـيـره مـن الـجـوامـع العثمانية بالدولة العثمانية خـــــــــــاتــمــــــة الملخص يقـوم بحثـنا على دراسة الخصائص المعـمارية والزخرفـية للجوامع التونسية خلال الفترة التركية لمحاولة تحديد مدى تطور التصميمات الفنية بالمقارنة مع الفترات السابقة. لقـد اخـترنا دراسة الجامع الفـريـد من نـوعـه « محمـد باي المرادي » الـذي بني بتونس فـي عام 1104/1692. إنّ ما يعـطي خصوصية لهـذا المبنى يعود إلى ثلاثة عـوامل رئيـسية: العامل الأول ينـبع من الأنماط الفريـدة المستخـدمة في تغـطية بيت الصلاة والمتـمثـلة في قـباب وأنصاف قـباب كروية الشكـل أُدخـلـت للمرة الأولى إلى تونـس. أمّا العامل الثاني فـيكـمن في الترصيـفات والتوزيعات الزخرفية الموجودة داخل الجامع وخارجه والمكونة لتشكيل تزيينيِّ خاص (بما في ذلك استخدام عـدد من بلاطات السيراميك المستوردة من تركيا بأنماط وألوان جديدة). أمّا العامل الثالث فيتمثَّـلُ في دور المعْلَم في التنـمية الثـقافـية والاقـتصادية لمـدينة تونس في ذلـك الوقـت بما أنه كان المكان الأهـم للعبادة بالنسبة إلى سكـان المدينة من المذهـب الحنفي. وسنحاول في هـذه الدراسة أن نعطِيَ لـمحة تاريخـية عن ظروف بناء جامع « محمد باي المرادي » ووصفا فنيا عاما له ممّا سيمكـننا من تسـليط الضوء على الانقـطاع والتواصل في صيرورة معمار هذا المبنى وزخرفته مع مساجد الفترات السابقة لاستخراج لمسة الأتراك في فن البناء. وعلاوة على ذلك، سنسجّل ما عرفـته مصادر التأثـير في معمار هذا الجامع وزخرفته من تنوّع. هذا الجامع الذي ساهـم في إنشاء العديد من الأشكال الفنية المختلفة. وسنـلحظ حينئـذ تأثـيرا محليا موروثا عن الفـترات السابقة وتأثـيرا أندلسيا قـدم به اللاجئون الموريسكيون، وبطبيعة الحال تأثيرا تركيا، تضافرت كلّها لتشكيل أثر فني في تاريخ تونس الإسلامية. وسـوف نحاول من خلال دراسة مقارنة بيـن مختلف أنماط معمار جامع « محمد باي المرادي » وزخرفـتـه وما يماثـلها فـي أماكن عبادة من نفس الفترة، تحديد أوجه التشابه والاختلاف بينها مع الاعتماد أيضا على المقارنة مع بعض المباني الأخرى ذات النمط المماثل، بما في ذلك تلك الموجودة بتركيا. Notre recherche s’appuie sur l’étude des caractéristiques architecturales et décoratives des mosquées tunisiennes durant la période turque pour tenter de déterminer l’ampleur du développement des conceptions artistiques par rapport aux périodes précédentes. Nous avons choisi d’étudier la mosquée unique en son genre, « Mohammed Bey Al-Muradi », construite en Tunisie en 1104/1692. Ce qui donne à ce bâtiment la particularité est dû à trois facteurs principaux : Le premier facteur découle des motifs uniques utilisés pour couvrir la Maison de Prière, représentés par des dômes sphériques et des demi-dômes qui ont été introduits pour la première fois en Tunisie. Le deuxième facteur réside dans les pavements décoratifs et les distributions à l’intérieur et à l’extérieur de la mosquée qui forment une formation décorative particulière (y compris l’utilisation d’un certain nombre de carreaux de céramique importés de Turquie avec de nouveaux motifs et couleurs). Le troisième facteur est le rôle de ce monument dans le développement culturel et économique de la ville tunisienne à cette époque, puisqu’il était le lieu de culte le plus important pour les habitants de la ville de l’école de pensée Hanafi. Dans cette étude, nous tenterons de donner un aperçu historique des circonstances de la construction de la mosquée Muhammad Bey al-Muradi et une description artistique générale de celle-ci, ce qui permettra de mettre en lumière la discontinuité et la continuité dans le processus de construction. l’architecture et la décoration de ce bâtiment avec les mosquées des périodes antérieures afin d’extraire la touche turque dans l’art de la construction. De plus, nous enregistrerons la diversité des sources d’influence sur l’architecture et la décoration de cette mosquée. Cette mosquée a contribué à la création de nombreuses formes d’art différentes. On remarquera alors une influence locale héritée des périodes précédentes, une influence andalouse introduite par les réfugiés morisques, et bien sûr une influence turque, le tout se conjuguant pour former une influence artistique dans l’histoire de la Tunisie islamique. A travers une étude comparative entre les différents styles d’architecture et de décoration de la mosquée Muhammad Bey Al-Muradi et des lieux de culte similaires de la même période, nous tenterons d’identifier les similitudes et les différences entre eux tout en nous appuyant également sur la comparaison avec certains autres édifices. d’un style similaire, y compris ceux de Turquie. . Our research is based on studying the architectural and decorative characteristics of Tunisian mosques during the Turkish period in an attempt to determine the extent of the development of artistic designs compared to previous periods. We chose to study the unique mosque of its kind, “Muhammad Bey Al-Muradi,” which was built in Tunisia in the year 1104/1692. What gives this building particularity is due to three main factors: The first factor stems from the unique patterns used to cover the House of Prayer, represented by spherical domes

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral « >02 | 2016Dar el-Bey d’Hammam-Lif aux XVIIIe -XIXe siècles : prémices de l’architecture thermale à TunisBeya Abidi-Belhadj « >02 | 2016Essai stratigraphique de deux demeures du fahs algérois, Djnàn Lakhdar et Djnàn MahieddineSamia Chergui « >02 | 2016Maîtres d’œuvre italiens et immeubles de rapport à Tunis, à la fin du XIXème siècle et au début du XXème siècle (1895-1935)Leila Ammar « >02 | 2016Note sur un décor aghlabide inédit, de la Grande mosquée de SfaxFaouzi Mahfoudh « >02 | 2016Entre vocabulaire et catégorie juridique. Usages du terme waqf au Caire à la fin du XIXe siècleJean-Luc Arnaud « >02 | 2016L’enseignement de l’architecture au Centre d’Enseignement d’Art de Tunis (1923-1930) Faiza Matri « >02 | 2016La femme au hammam dans l’œuvre du peintre Jellal Ben AbdallahIlyes Zaafouri « >02 | 2016 نقش تخليدي من العهد الحفصي بمقام عبد الله بن أبي زيد القيرواني [المقال] الحفيظ بخنقة سيدي ناجي(1774) لطفي عبد الجواد « >02 | 2016 التأثيرات التركية في معمار المساجد التونسيّة وزخرفتها بالعصر الحديث (جامع (مـحـمـد بـاي الـمـرادي أنموذجا) شیراز مصباح « >02 | 2016 دار الباي بمدينة القيروان بين القرن الثامن عشر والقرن العشرينمنی کمون « > »>02 | 2016 Essai stratigraphique de deux demeures du fahs algérois, Djnân Lakhdar et Djnân Mahieddine »> Samia Chergui Table des matieres I.Le Bain des Janissaires : application d’une méthode stratigraphiqueII.La Grande Mosquée d’Alger : l’essai stratigraphique en complément d’étude historiqueIII.Djnân Lakhdar et Djnân Mahieddine : la stratification architecturale en l’absence de sources historiquesConclusion « > »>Résumé Porter un intérêt à l’histoire des anciens djenân du fahs algérois ne peut être suffisant en soi compte tenu de la rareté des archives et sources textuelles. Ces objets patrimoniaux, qu’ils soient de rang de site ou de monument hérités de la période ottomane, peuvent constituer de véritables documents pour peu qu’ils fassent l’objet d’un essai stratigraphique. Le présent article fait état des résultats d’une lecture de stratification architecturale portant sur les cas particuliers des Djenân Lakhdar et Mahieddine tout en étant élargis au Bain des Janissaires et à la Grande Mosquée d’Alger. Grâce à une telle démarche qui complète ou se substitue à la documentation historique, on est parvenue à restituer l’histoire de ces bâtiments historiques, en dévoilant une quantité d’informations importantes sur leur matérialité.« > Taking an interest in the history of the ancient djenân of the Algerian fahs cannot be sufficient in itself given the scarcity of archives and textual sources. These heritage objects, whether of site or monument rank inherited from the Ottoman period, can constitute real documents as long as they are the subject of a stratigraphic test. This article reports the results of a reading of architectural stratification focusing on the particular cases of Djenân Lakhdar and Mahieddine while being extended to the Bath of the Janissaries and the Great Mosque of Algiers. Thanks to such an approach which complements or replaces historical documentation, we have managed to restore the history of these historic buildings, revealing a quantity of important information on their materiality. إن الاهتمام بتاريخ الجنان القديم للفحص الجزائري لا يمكن أن يكون كافيا في حد ذاته نظرا لندرة المحفوظات والمصادر النصية. يمكن لهذه القطع التراثية، سواء كانت موقعية أو أثرية موروثة من العصر العثماني، أن تشكل وثائق حقيقية طالما أنها تخضع للاختبار الطبقي. يورد هذا المقال نتائج قراءة التقسيم الطبقي المعماري مع التركيز على حالات خاصة لجنان الأخضر ومحيي الدين بينما يمتد إلى حمام الإنكشارية والجامع الكبير في الجزائر العاصمة. وبفضل هذا النهج الذي يكمل أو يحل محل التوثيق التاريخي، تمكنا من استعادة تاريخ هذه المباني التاريخية، والكشف عن كمية من المعلومات الهامة حول أهميتها المادية. Mots clés »> Strate, Archéologie, Architecture, Histoire, Monument, fahs, Alger. « > Pour citer cet article Samia Chergui, « Essai stratigraphique de deux demeures du fahs algérois, Djnân Lakhdar et Djnân Mahieddine », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°2, Année 2016. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=2330 « > « >Télechargement »> « >Cliquez pour télecharger l’article »> « >Texte integral »> « >La stratigraphie est considérée comme une véritable méthode d’étude de gisement archéologique. Elle contribue aux recherches philologiques depuis une trentaine d’années. Dès 1975, Mannoni précise que l’histoire des vestiges archéologiques est appelée à intégrer la stratigraphie en complément des sources indirectes qu’elles soient textuelles ou iconographiques. Certains architectes qui s’intéressent à la restauration –Doglioni et Parenti – aussi bien que quelques archéologues investis dans l’architecture – Harris, Brogiolo et Francovich – se rendent d’emblée compte du potentiel que ce type d’étude peut avoir dans la documentation et l’interprétation du monument, objet de restauration et expliquent pour la première fois les bases théoriques de cette discipline, née de l’application de l’archéologie au bâtiment 1 . »> Fig. 1. Unités stratigraphiques au niveau de la façade/Complexe de Santa Maria in Passione, Gêne (Harris 1982). Le Bain des Janissaires : application d’une méthode stratigraphique « > La stratigraphie représente les phases constructives et les périodes d’usage d’un bâtiment historique. Elle se manifeste par plusieurs strates (une fondation, un mur, un plancher ou un badigeon p.ex.). Toutefois, une différence de taille séparant les stratifications archéologique et architecturale est le sens même du dépôt des strates : pour les gisements archéologiques, les strates sont déposées de haut en bas, soit de la plus récente vers la plus ancienne. Dans le cas de la stratification architecturale, les strates se déposent dans toutes les directions, ce qui rend complexe toute interprétation de l’ordre du dépôt. Les matériaux, les techniques constructives, la couleur, la composition et la finition caractérisent chacune des unités stratigraphiques. Celles-ci sont délimitées par un périmètre que les relations suivantes pourraient lier : 1. Contemporanéité concerne deux unités de maçonnerie réalisées dans le même chantier de construction. Les relations de contemporanéité sont celle de est lié à –deux murs réalisés conjointement p.ex. – ou égal à–deux unités de maçonnerie réalisées en même temps sans qu’ils n’établissent de contact physique p.ex. –. 2. Antériorité/postériorité définit une relation entre deux unités réalisées durant deux phases successives. Les relations d’antériorité/postériorité sont s’adosse à/est adossé sur par – l’unité qui s’adosse est postérieure à l’unité à laquelle elle s’adosse – ; couvre/est couvert par– l’unité qui couvre est

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral 01 | 2016 Avant-Propos Faouzi Mahfoudh 01 | 2016 Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuce (1884-1904) Leila Ammar 01 | 2016 Henchir Djedeida aux XIXe-XXe siècles: enjeux fonciers et mutations urbaines à l’époque coloniale Beya Abidi Belhadj « > 01 | 2016 La ville de Gaafour : une cité de cheminots Khadija Derbel « > 01 | 2016 Zawiya Sidi Bou-Gabrine à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique Meriem Marzouki « > 01 | 2016 أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652 فوزي محفوظ « > 01 | 2016 التواصل بين إيالتي تونس و الجزائر: وقف علي باي الحسيني على زاوية سيدي عبد الحفيظ بخنقة سيدي ناجي (1774) أحمد السعداوي « > 01 | 2016 ملاحظات حول مدينة توزر وواحتها في نهاية القرن السابع عشر من خلال وقفية المدرسة المرادية ذاكر سيله « > 01 | 2016 فيسة المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) محمد رابح « > 01 | 2016 أوقاف الجامع الكبير بغار الملح من خلال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر تفاحة مفتاح « > »>01 | 2016 التواصل بين إيالتي تونس والجزائر: وقف علي باي الحسيني على زاوية سيدي عبد الحفيظ بخنقة سيدي ناجي (1774) أحمد السعداوي ملخص في هذه الورقة توصلنا إلى عدة استنتاجات منها أن خنقة سيدي ناجي كانت تسمي في بدايتها بمورد النعام، وخلال النصف الثاني من القرن السابع عشر، أي مدّة طويلة بعد تأسيسها، أخذت اسمها الحالي من اسم الزاوية. وكانت الخنقة خلال القرنين السابع والثامن عشر إمارة شبه مستقلة، ويمتلك شيخ الزاوية سلطة سياسية وجبائية، إلى جانب السلطة الدينية والمعنوية، تتجاوز البلدة لتشمل منطقة تكون أحيانا شاسعة من بلاد الزاب والصحراء، وهو يتصرف مثل الأمير ويمتلك قصر، يسمى السريا، لا يقل أبهة عن القصور الملكية. هذه البلدة كانت لها علاقة وطيدة بمدينة تونس منذ نشأتها وإلى فترة قريبة. ذلك أن الشيخ المؤسس كان تونسي الأصل وكانت للبلدة وشيوخها علاقات متواصلة بحكام تونس خلال عصر الدايات وفترة حكم البايات المراديين والحسينيين. وكان شيوخ زاوية الخنقة يمتلكون الأراضي والدور بتونس، ويستقبلون عند قدومهم إليها استقبال الأمراء. وما الوقف الذي أنشأه علي باي على زاوية سيدي عبد الحفيظ إلا دليل آخر على العلاقة الحميمية التي تجمع بين المدينتين. ويتجلى هذه التقارب بقوة في مجال العمارة والفنون، وأشار قوستاف مارسيي Gustave Mercier أن الخنقة تشبه في عمارتها المدن التونسية، بل نجد بها بعض القطع الفنية التي تعتبر من أجمل ما أنتج الفن التونسي في العصر الحديث. لذلك لا نستغرب أن تحمل البلدة من ضمن تسمياتها اسم تونس الصغيرة Dans cet article, nous sommes parvenus à plusieurs conclusions, notamment que le Sidi Naji Khanqat s’appelait initialement Mawrid al-Naam et que, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, c’est-à-dire longtemps après sa fondation, il prit son nom actuel du nom du coin. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, Al-Khanqa était un émirat semi-indépendant et le cheikh d’Al-Zawiya possédait, en plus de l’autorité religieuse et morale, une autorité politique et fiscale qui dépassait la ville pour inclure une zone parfois vaste au pays du Zab et du Sahara, il se comportait comme un prince et possédait un palais, appelé Al-Suriya, non moins splendide que les palais royaux. Cette ville entretient des relations étroites avec la ville de Tunisie depuis sa création jusqu’à récemment. En effet, le cheikh fondateur était d’origine tunisienne et la ville et ses cheikhs entretenaient des relations continues avec les dirigeants tunisiens à l’époque des Dyats et sous le règne des beys Mouradid et des Husseini. Les cheikhs de Zawiya al-Khanqa possédaient des terres et des maisons en Tunisie, et ils y recevaient les princes à leur arrivée. La dotation qu’Ali Bey a créée à l’angle de Sidi Abdel Hafid n’est qu’une preuve supplémentaire de la relation intime entre les deux villes. Ce rapprochement est fortement évident dans le domaine de l’architecture et des arts. Gustave Mercier a souligné que la Khanqa ressemble aux villes tunisiennes dans son architecture, et en effet on y retrouve des œuvres d’art qui sont considérées parmi les plus belles productions de l’art tunisien. à l’ère moderne. On ne s’étonne donc pas que la commune porte parmi ses noms le nom de Petite Tunisie. In this paper, we reached several conclusions, including that the Sidi Naji Khanqat was initially called Mawrid al-Naam, and during the second half of the seventeenth century, that is, a long period after its founding, it took its current name from the name of the corner. During the seventeenth and eighteenth centuries, Al-Khanqa was a semi-independent emirate, and the Sheikh of Al-Zawiya possessed political and tax authority, in addition to religious and moral authority, that went beyond the town to include an area that was sometimes vast in the country of the Zab and the Sahara. He behaved like a prince and owned a palace, called Al-Suriya, no less splendid than Royal palaces. This town has had a close relationship with the city of Tunisia since its inception until recently. This is because the founding sheikh was of Tunisian origin, and the town and its sheikhs had continuous relations with the rulers of Tunisia during the era of the Dyats and the period of the rule of the Muradid Beys and the Husseinis. The sheikhs of Zawiya al-Khanqa owned lands and houses in Tunisia, and they received princes upon their arrival there. The endowment that Ali Bey established on the corner of Sidi Abdel Hafid is only further evidence of the intimate relationship between the two cities. This rapprochement is strongly evident in the field of architecture and the arts. Gustave Mercier pointed out that the Khanqa resembles Tunisian cities in its architecture, and in fact we find in it some pieces of art that are considered among the most beautiful products of Tunisian art in the modern era. Therefore, we are not surprised that the town bears among its names the name Little Tunisia كلمات مفاتيح وقف، خنقة سيدي ناجي، تونس الصغيرة، الزاوية الناصرية، سيدي مبارك، سيدي عبد الحفيظ لذكر هذا المقال : أحمد السعداوي، «التواصل بين إيالتي تونس والجزائر: وقف علي باي الحسيني

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral 01 | 2016 Avant-Propos Faouzi Mahfoudh 01 | 2016 Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuce (1884-1904) Leila Ammar 01 | 2016 Henchir Djedeida aux XIXe-XXe siècles: enjeux fonciers et mutations urbaines à l’époque coloniale Beya Abidi Belhadj « > 01 | 2016 La ville de Gaafour : une cité de cheminots Khadija Derbel « > 01 | 2016 Zawiya Sidi Bou-Gabrine à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique Meriem Marzouki « > 01 | 2016 أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652 فوزي محفوظ « > 01 | 2016 التواصل بين إيالتي تونس و الجزائر: وقف علي باي الحسيني على زاوية سيدي عبد الحفيظ بخنقة سيدي ناجي (1774) أحمد السعداوي « > 01 | 2016 ملاحظات حول مدينة توزر وواحتها في نهاية القرن السابع عشر من خلال وقفية المدرسة المرادية ذاكر سيله « > 01 | 2016 فيسة المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) محمد رابح « > 01 | 2016 أوقاف الجامع الكبير بغار الملح من خلال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر تفاحة مفتاح « > »>01 | 2016 أوقاف الجامع الكبير بغار الملح من خلال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر تفاحة مفتاح محتويات لمحة تاريخية حول بلدة غار الملح وجامعها الكبير بلدة غار الملحتأسيس جامع الخطبة بغار الملحأوقاف جامع الخطبة بغار الملحالعقاراتالرباعاتدور الأوقافالأنشطة الاقتصادية بساحل بنزرت النشاط الفلاحي Cliquez pour télecharger l’article »> مقال مقدمة ندرس في هذا المقال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر، ممّا يجعلها تكتسي أهمية بالغة. كما تحتوي على معلومات دقيقة تحصي أوقاف جامع الخطبة بغار الملح. وتوجد هذه الوثيقة بأرشيف أملاك الدولة والشؤون العقارية1 . وتمثل ورقة واحدة من الحجم الكبير يبلغ طولها 72.5 صم وعرضها 47.5 صم. وتساوي مقاسات المساحة المكتوبة 50 صم طولا و37 صم عرضا. وتضمّ 59 سطرا إلى جانب تذييلها بإمضاءين للعدلين الذين قاما بتحريرها. وقد كتبت الوثيقة بخط مغربي واضح عدا بعض الكلمات التي لم نستطع قراءتها كما احتوت على فراغات. وكتبت بأسلوب عامّي متداول، وتضمنت ألفاظ عاميّة وأخطاء لغوية وتكرار في بعض الأحيان. ويعود تاريخ هذه الوثيقة بالتحديد إلى سنة 1179/ 1766. ويوافق ذلك فترة حكم علي باي (1759-1782)، الذي حكم البلاد قرنا بعد بناء جامع الخطبة بغار الملح، المدينة التي اشتهرت بمينائها الحربي الذي أنشأه الداي أسطى مراد (1637-1640). وتحتوي هذه الوثيقة الأرشيفية على معلومات هامّة ودقيقة تخصّ أوقاف جامع الخطبة بغار الملح حيث تعددها وتشير إلى أماكن توزّعها. وتعتبر هذه الوثيقة باختصار، حجة تشمل جميع الرباعات والعقارات المسجّلة والموقوفة على الجامع الكبير للبلدة. وتشمل عقارات مشجّرة وبياضا ورباعات متنوعة متواجدة بأماكن متعددة من ساحل بنزرت. وسنعمد في بداية دراستنا لهذه الوثيقة إلى بسط لمحة تاريخية عن تأسيس بلدة غار الملح وجامعها الكبير. ثمّ سنتعرّض في مرحلة ثانية لأوقاف المعلم المتمثلة في العقارات والرباعات وذلك اعتمادا على الوثيقة مع التركيز على دور الأوقاف في الحفاظ على المعلم وتسيير شؤونه. ويتمثّل العنصر الثالث، الذي نستخلصه من الوثيقة، في نوعية الأنشطة الاقتصادية بساحل بنزرت وهي أنشطة فلاحية وحرفية وتجارية لمحة تاريخية حول بلدة غار الملح وجامعها الكبير بلدة غار الملح قام ببناء بلدة غار الملح وقلعتها التي على المرسى أسطا مراد داي (1637-1640) ورغبّ الناس في سكناها2 . فقد ذكر ابن أبي دينار في كتابه المؤنس أن أسطا مراد « في أيامه بنى البرج الذي بغار الملح على يدي المعلم موسى، وأمر أن تبنى هناك مدينة واستنفر الناس إلى السكنى وسلّفهم دراهم للتعمير والإعانة فاستوطنها جمع من الأندلس وغيرهم وهو السبب فيه حتى صار من أجلّ المراسي التي بالبلاد3 » . وحظيت بلدة غار الملح خلال العصر العثماني باهتمام من السلطة المركزية خصوصا في عهد حسين بن علي الذي اعتنى بمرساها وقام بإصلاحه. ورممّ حصونها وحصاراتها، إلى جانب « إنشاؤه المراكب للجهاد، وإجراؤه المياه لمرساها وإحداثه للخان العظيم بها المعدّ للمسافرين وغير ذلك » 4 . مدينة غار الملح (ديوان رسم الخرائط وقيس الأراضي) وأطلقت على البلدة تسمية الثغر لما تتميز به من موقع استراتيجي هامّ. يدير شؤونها كاهية، كان يدعى خلال تاريخ الوثيقة، إسماعيل بن عبد الله التركي5 . وازدادت أهميتها بعد أن أصبح ميناءها يأوي أسطول الايالة وذلك بعد أن تخلى عن ميناء بنزرت الذي تردم وأصبح غير قادر على إيوائه غار الملح: الميناء العثماني ومن ورائه الجامع الكبير الحنفي تأسيس جامع الخطبة بغار الملح ضمّت غار الملح إلى جانب أبراجها وحصونها عدّة معالم أشهرها على الإطلاق زاوية سيدي علي المكي التي تبعد عنها 7 كم غربي البلدة، في الجهة الشمالية للميناء مما يعطيه خصوصية تضفي عليه قيمة تاريخية مرتبطة بقوة الميناء أثناء تلك الفترة والدور الذي يلعبه في ممارسة نشاط القرصنة والتصدّي لهجمات العدّو التي تأتي من ناحية البحر ويعود تاريخ إنشاء الجامع الكبير بغار الملح إلى أواسط القرن السابع عشر وبالتحديد إلى سنة 1070 /1659، وذلك حسب نقيشة تأسيسية كتبت باللغة التركية بخط ثلثي طعمّت بالرصاص على لوحة من الرخام أبيض اللون 6. ويتزامن بناء الجامع مع فترة حكم حمودة باشا التي تمتد من سنة 1631 إلى سنة 1666. شهدت الايالة خلالها العديد من الإنجازات المعمارية، نذكر منها بناؤه لجامعه المعروف بجامع حمودة باشا بتونس وزاوية الصحابي أبي زمعة البلوي بالقيروان والجامع الكبير ببنزرت وغيرها من المنشآت الأخرى غار الملح: مئذنة الجامع الكبير الحنفي وتذكر النقيشة أن الداي الحاج مصطفى لاز هو الذي أشرف على بناء الجامع. وقد حظي هذا الداي باهتمام باي البلاد حمودة باشا. ويشير إلى ذلك الوزير السرّاج في كتابه الحلل الأندلسية في الأخبار التونسية بأن الأمير أنشأ له « دارا مفردة لا تعلم نظيرها بمدينة تونس، ووهبها له. وأهداه جارية من أفخر جواريه وزوّجه بها. وجعل لها شوارا عالي القيم بمثابة واحدة من بناته. وصنع معه من الجميل ما يخرج على الحصر7 » . كما قام هذا الداي أيضا بتدعيم تحصينات المدينة، فأنشأ بها البرج الشرقي وبرج تونس 8، في نفس سنة بناء الجامع. وتوفيّ الداي مصطفى لاز ليلة الجمعة التاسع عشر من ذي الحجة سنة خمس وسبعين وألف 1075/ 3 جويلية 1665 9 غار الملح: النقيشة التي تؤرخ لتأسيس الجامع الكبير الحنفي وقد تعرض الجامع الكبير بغار الملح في السنوات الأخيرة إلى العديد من الترميمات والتغييرات الطفيفة، لكنه ما زال يحافظ على معالمه المعمارية الأصلية، وابتداء من القرن الثامن عشر تواتر ذكره بوثائق الأرشيف وأهمّها الوثيقة التي نحن بصدد دراستها، لكن أغلب الوثائق تعود إلى القرن التاسع عشر والقرن العشرين وهي تعكس أهميّة هذا الجامع من خلال وفرة

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral 01 | 2016 Avant-Propos Faouzi Mahfoudh 01 | 2016 Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuce (1884-1904) Leila Ammar 01 | 2016 Henchir Djedeida aux XIXe-XXe siècles: enjeux fonciers et mutations urbaines à l’époque coloniale Beya Abidi Belhadj « > 01 | 2016 La ville de Gaafour : une cité de cheminots Khadija Derbel « > 01 | 2016 Zawiya Sidi Bou-Gabrine à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique Meriem Marzouki « > 01 | 2016 أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652 فوزي محفوظ « > 01 | 2016 التواصل بين إيالتي تونس و الجزائر: وقف علي باي الحسيني على زاوية سيدي عبد الحفيظ بخنقة سيدي ناجي (1774) أحمد السعداوي « > 01 | 2016 ملاحظات حول مدينة توزر وواحتها في نهاية القرن السابع عشر من خلال وقفية المدرسة المرادية ذاكر سيله « > 01 | 2016 فيسة المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) محمد رابح « > 01 | 2016 أوقاف الجامع الكبير بغار الملح من خلال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر تفاحة مفتاح « > »>01 | 2016 ملاحظات حول مدينة توزر وواحتها في نهاية القرن السابع عشر من خلال وقفية المدرسة المرادية ذاكر سيلـه محتويات المدرسة المرادية: أولى المعالم الرسمية العثمانية بمدينة توزرنظام توزيع الماءالجباية والأوضاع العقارية بواحة توزر في نهاية القرن من خلال الوقفية المرادية ملخص تمثّل وثيقة تحبيس المدرسة المرادية التي أمر ببنائها محمّد باي المرادي بتوزر في نهاية القرن إضافة هامة لمعرفتنا بتطوّر المشهد العمراني للمدينة وأوضاع واحتها في بداية الفترة الحديثة. وتعتبر هذه المدرسة أولى المعالم الدينية والتعليمية التي شيّدتها السلطة العثمانية بتوزر وبجهة الجريد بصفة عامة. تميّز هذا المعلم بوفرة الأملاك المحبّسة عليه والتي عكست العناية الفائقة التي كان يوليها مؤسسها لمنشأته رغبة منه في تدعيم نفوذ السلطة المركزية بهذه المنطقة التي ما زالت القوى المحلية بها خلال هذه الفترة ذات صلاحيات واسعة. وقد أتاحت لنا وثيقة التحبيس تبيّن دور السلطة الرسمية في تدعيم المركز العمراني الجديد بمدينة توزر الذي تمحور حول حي أولاد الهادف وذلك من خلال اختياره ليكون مقرا للمدرسة التي ضمنت أحباسها الكثيرة حسن صيانتها والتكفل برواتب موظفيها وطلبتها. كما سمحت وثيقتنا أيضا برصد وضعية نظام توزيع الماء بواحة توزر في بداية الفترة الحديثة وقدمت معلومات لم يرد ذكرها في المصادر السابقة لها. فمن خلال تفصيل الحقوق المائية للبساتين المحبّسة على المدرسة تبينت لنا الخطوط الكبرى للتوزيع المجالي والزمني لمياه واحة توزر خلال هذه الفترة. إضافة إلى ذلك تبرز وثيقة التحبيس كشاهدة على أوضاع الجباية وبعض التحولات العقارية التي عرفتها الواحة في بداية الفترة الحديثة، وهي أوضاع استفاد منها أساسا أعيان حي أولاد الهادف الذين ربطت بينهم وبين العثمانيين سياسة تحالف بدأت مع هذه الفترة وتواصلت إلى منتصف القرن 19 Act Document of the confinement of the Al-Muradiyya school, which was ordered to be built by Muhammad Bey Al-Muradi in Tozeur at the end of the year The century is an important addition to our knowledge of the evolution of the landscape Urban survey of the city and the conditions of its oasis at the beginning of the modern period. This school is considered the first Religious and educational monuments built by the Ottoman authority in Tozeur and the Jerid region in general. This landmark was distinguished by the abundance of properties enclosed on it, which reflected care The premium that its founder gave to his establishment out of his desire to strengthen the influence of the central authority In this region, the local forces still had broad powers during this period. And it has The enclosure document allowed us to clarify the role of the official authority in strengthening the urban center The new city of Tozeur, which centered around the Oulad El Hadif neighborhood, was chosen to be The headquarters of the school, whose many prisons ensured its good maintenance and took care of the salaries of its employees And I asked for it. Our document also allowed monitoring the status of the water distribution system in Tozeur Oasis at the beginning The modern period provided information that was not mentioned in previous sources. It is through Detailing the water rights of the orchards reserved for the school showed us the major lines The spatial and temporal distribution of Tozeur Oasis water during this period. Additionally, it stands out The confiscation document as a witness to the conditions of collection and some of the real estate changes that it witnessed The oasis at the beginning of the modern period, a situation that mainly benefited the notables of the Awlad neighborhood Al-Hadif, who were linked to the Ottomans by a policy of alliance that began with this period and continued To the middle of the 19th century Acte Document de confinement de l’école Al-Muradiyya dont la construction a été ordonnée par Muhammad Bey Al-Muradi à Tozeur à la fin de l’année Le siècle est un ajout important à notre connaissance de l’évolution du paysage Étude urbaine de la ville et des conditions de son oasis au début de la période moderne. Cette école est considérée comme la première Monuments religieux et pédagogiques construits par l’autorité ottomane à Tozeur et dans la région de Jerid en général. Ce monument se distinguait par l’abondance de propriétés qui y étaient entourées, qui reflétaient le soin La prime que son fondateur a accordée à son établissement dans sa volonté de renforcer l’influence du pouvoir central Dans cette région, les forces locales disposaient encore de larges pouvoirs durant cette période. Et il a Le document de clôture a permis de clarifier le rôle de l’autorité officielle dans le renforcement du centre urbain La nouvelle ville de Tozeur, centrée autour du quartier Oulad El Hadif, a été choisie pour être Le siège de l’école, dont les nombreuses prisons assuraient son bon entretien et veillaient aux salaires de ses employés Et je l’ai demandé. Notre document a également permis de suivre l’état du système de distribution d’eau dans l’oasis de Tozeur au début La période moderne a fourni des informations qui n’étaient pas mentionnées dans les sources précédentes. C’est à travers Détailler

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral 01 | 2016 Avant-Propos Faouzi Mahfoudh 01 | 2016 Sousse, le tracé de l’avenue de la Quarantaine : genèse et construction de la ville neuce (1884-1904) Leila Ammar 01 | 2016 Henchir Djedeida aux XIXe-XXe siècles: enjeux fonciers et mutations urbaines à l’époque coloniale Beya Abidi Belhadj « > 01 | 2016 La ville de Gaafour : une cité de cheminots Khadija Derbel « > 01 | 2016 Zawiya Sidi Bou-Gabrine à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique Meriem Marzouki « > 01 | 2016 أسواق صفاقس من خلال وثيقة مؤرخة من سنة 1652 فوزي محفوظ « > 01 | 2016 التواصل بين إيالتي تونس و الجزائر: وقف علي باي الحسيني على زاوية سيدي عبد الحفيظ بخنقة سيدي ناجي (1774) أحمد السعداوي « > 01 | 2016 ملاحظات حول مدينة توزر وواحتها في نهاية القرن السابع عشر من خلال وقفية المدرسة المرادية ذاكر سيله « > 01 | 2016 فيسة المساجد الريفية وعمارتها بتلمسان (قرى بني سنوس نموذجا) محمد رابح « > 01 | 2016 أوقاف الجامع الكبير بغار الملح من خلال وثيقة أرشيفية تعود إلى أواسط القرن الثامن عشر تفاحة مفتاح « > »>01 | 2016 Zâwiya Sîdî Bou-Gabrîne à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique Meriem Marzouki Table des matieres 1. Etude architecturale du monument 1.1. Site et situation1.2. Les ensembles architecturaux a. La salle funéraire b. Le vestibule « bortâl »c. Bît al-Dîwânetd. Les cours e. Les annexes f. Matériaux et technique de construction 2. Etude de l’inscription de Sîdî Bou-Gabrîne 1066/1655132.1. Légende et historique 2.1.1. La légende2.1.2. Historique : Qui est « Aba Bakr al-Hadhâ’ » ?3. De Sîdî cAlî cAzouz à Sîdî Bou-Gabrîne : un itinéraire mystique « > »>Résumé La montagne de Zaghouan regorge de plusieurs lieux de cultes tels que les zâwiyas et les khelwas qui donnent à ce lieu une certaine sacralité. Nous nous intéressons, ici, à la zâwiya de Sîdî Bou-Gabrîne, le lieu de culte le plus emblématique à Djebel Zaghouan qui, d’après une tradition orale, représente un passage « obligatoire » sur un itinéraire mystique pour beaucoup de pèlerins. Sur la base d’un travail archéologique dans et autour de ce sanctuaire-mosquée et à travers une lecture architecturale, on essayera de reconstituer les étapes de l’évolution du complexe architectural. Une inscription in situ constitue la clef d’une lecture historique du monument. L’article s’interroge, aussi, sur le rôle de cette zâwiya et la place que ce lieu de pèlerinage occupe au sein de la montagne. جبل زغوان مليء بالعديد من دور العبادة مثل الزوايا و الخلوات التي تضفي على هذا المكان قدسية معينة. نحن مهتمون هنا بزاوية سيدي بوجبرين، مكان العبادة الأكثر رمزية في جبل زغوان، وفقا ل يمثل التقليد الشفهي مقطعًا « إلزاميًا » في رحلة صوفية للكثيرين الحجاج. بناءً على العمل الأثري داخل وحول هذا المسجد الحرام و ومن خلال قراءة معمارية سنحاول إعادة بناء مراحل تطور المدينة المجمع المعماري. يشكل النقش في الموقع مفتاح القراءة التاريخية للتاريخ نصب تذكاري. ويتساءل المقال أيضًا عن دور هذه الزاوية والمكان الذي يقع فيه هذا المكان ويتم الحج داخل الجبل The Zaghouan mountain is full of several places of worship such as zâwiyas and khelwas which give this place a certain sacredness. We are interested, here, in the zâwiya of Sîdî Bou-Gabrîne, the most emblematic place of worship in Djebel Zaghouan which, according to a oral tradition, represents an “obligatory” passage on a mystical itinerary for many pilgrims. Based on archaeological work in and around this sanctuary-mosque and through an architectural reading, we will try to reconstruct the stages of the evolution of the architectural complex. An in situ inscription constitutes the key to a historical reading of the monument. The article also questions the role of this zâwiya and the place that this place of pilgrimage takes place within the mountain. Mots clés »> Djebel Zaghouan, zâwiya, Sîdî Bou-Gabrîne, architecture funéraire, soufisme Pour citer cet article Meriem Marzouki, « Zâwiya Sîdî Bou-Gabrîne à Djebel Zaghouan : étude architecturale et historique », in Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°1, Année 2016. URL : http://www.al-sabil.tn/?p=2012. « >Télechargement »> « >Cliquez pour télecharger l’article »> « >Texte integral »> Introduction »> Au cœur de la montagne de Zaghouan (au Nord-est de la Tunisie), se détache à l’horizon la silhouette de la zâwiya de Sîdî Bou-Gabrîne, un monument religieux qui s’installe en altitude, perché à mi flanc de cette montagne sacré. Ce monument pose des questions de point de vue de son emplacement ainsi que de son importance dans un contexte de sainteté. L’importance de ce monument se manifeste aussi par la présence d’une inscription1 de l’époque moderne. Dans cet article, nous tenterons dans un premier temps, de mener une analyse architecturale de cet édifice. Elle nous conduira, dans un second temps, à une lecture historique à la lumière de cette inscription. I. Etude architecturale du monument 1.1. Site et situation Sîdî Bou-Gabrîne est une zâwiya située sur une plate-forme de 690m d’altitude2 au niveau du versant Nord-ouest du Djebel Zaghouan et plus précisément entre deux collines : Kef el Orma (979m) à L’est et Kef el Blidah (715m) à l’Ouest. Le sanctuaire surplombe la plaine de Mogran et de Bîr Hlima du côté Nord-est et il est dominé par le point culminant du Djebel Zaghouan : Ras El Gassaa au Sud-est (1295m). On peut accéder au mausolée par deux itinéraires: le premier chemin est une route goudronnée3, en forte pente, qui grimpe la montagne en lacets sur environ 7 km depuis le Temple des Eaux jusqu’au mausolée. Le deuxième est un sentier escarpé et rocailleux, à gauche de la route, qui assure la liaison avec le Temple des Eaux. Ce sentier s’amorce du contre-bas du Djebel et achemine le lit de l’Oued Deliah4. Fig. 5. Plan sommaire du monument (réalisé par l’auteure). 1.2. Les ensembles architecturaux Le monument est un ensemble de pièces juxtaposées et attenantes. Il s’étale sur une superficie de près de 900m², et se compose d’une salle funéraire centrale et rectangulaire, qui abrite l’espace de culte, des cours et des dépendances qui entourent l’espace cultuel. A l’extérieur, le monument est entouré d’une

« > »> »>Index « >Table des matiéresRésuméTélechargementTexte IntegralNotesBibliographieAuteur Information « >A propos Al-Sabil « > »>Numéros en texte intégral « >02 | 2016Dar el-Bey d’Hammam-Lif aux XVIIIe -XIXe siècles : prémices de l’architecture thermale à TunisBeya Abidi-Belhadj « >02 | 2016Essai stratigraphique de deux demeures du fahs algérois, Djnàn Lakhdar et Djnàn MahieddineSamia Chergui « >02 | 2016Maîtres d’œuvre italiens et immeubles de rapport à Tunis, à la fin du XIXème siècle et au début du XXème siècle (1895-1935)Leila Ammar « >02 | 2016Note sur un décor aghlabide inédit, de la Grande mosquée de SfaxFaouzi Mahfoudh « >02 | 2016Entre vocabulaire et catégorie juridique. Usages du terme waqf au Caire à la fin du XIXe siècleJean-Luc Arnaud « >02 | 2016L’enseignement de l’architecture au Centre d’Enseignement d’Art de Tunis (1923-1930) Faiza Matri « >02 | 2016La femme au hammam dans l’œuvre du peintre Jellal Ben AbdallahIlyes Zaafouri « >02 | 2016 نقش تخليدي من العهد الحفصي بمقام عبد الله بن أبي زيد القيرواني [المقال] الحفيظ بخنقة سيدي ناجي(1774) لطفي عبد الجواد « >02 | 2016 التأثيرات التركية في معمار المساجد التونسيّة وزخرفتها بالعصر الحديث (جامع (مـحـمـد بـاي الـمـرادي أنموذجا) شیراز مصباح « >02 | 2016 دار الباي بمدينة القيروان بين القرن الثامن عشر والقرن العشرينمنی کمون « > »>02 | 2016 دار الباي بمدينة القيروان بين القرن الثامن عشر والقرن العشرين منى كمّون فهرس إشكاليّة التّسمية والموقع: دار الباي بحومة الجامع وبحومة الشّرفاءالخصائص المعمارية لدار البايالدويرية أو النوّالة       الدار الجوفية       السقيفة       الصحن       المجالس       الدويرية       الطابق العلوي       خاتمة الملخص  نهتم في هذه الدراسة بدار الباي بمدينة القيروان تاريخيا ومعماريا بين 1860 و1933م على ضوء ما ورد في بعض المصادر ووثائق الأرشيف. والتي تكشف عن وجود دار للباي بحومة الباي من حومة الأشراف. وتقرّ هذه الوثائق بتحول ملكية دار الباي إلى نقيب الأشراف حمدة العواني عن طريق الهبة. واستعنا بالبحث الأثري الذي مكننا من تحديد موضعها على وجه الدقة، ودراستها معماريا. فوجدنا معلم يعبر من خلال هندسته عن قدرة صناع البناء بمدينة القيروان على بناء مسكن مندمج في بيئته الطبيعية. ويتجلى ذلك في تعدد فضاءات الخزن من هري ودهليز وكمّي. كما تعبر العناصر والمكونات الفنية عن تيارات فنية ذات أصول أندلسية وعثمانية و أخرى إيطالية. Dans cette étude, nous nous intéressons au Dar El Bey dans la ville de Kairouan, sur le plan historique et architectural, entre 1860 et 1933 après JC, à la lumière de ce qui a été rapporté dans certaines sources et documents d’archives. Ce qui révèle l’existence d’une maison pour le Bey à Houmt El Bey, Houmt Achraf. Ces documents reconnaissent le transfert de propriété de Dar Al-Bey au chef de l’Association d’Achraf, Hamda Al-Awani, par le biais d’un don. Nous avons eu recours à des recherches archéologiques, qui ont permis de déterminer son emplacement exact et de l’étudier architecturalement. Nous avons trouvé un repère qui exprime, à travers son architecture, la capacité des bâtisseurs de la ville de Kairouan à construire une habitation intégrée à son environnement naturel. Cela se voit dans la multiplicité des espaces de rangement, dont un couloir, un vestibule et une grande surface. Les éléments et composants artistiques expriment également des courants artistiques d’origine andalouse, ottomane et italienne. In this study, we are interested in Dar El Bey in the city of Kairouan, historically and architecturally, between 1860 and 1933 AD, in light of what was stated in some sources and archival documents. Which reveals the existence of a house for the Bey in Houmt El Bey, Houmt Ashraf. These documents acknowledge the transfer of ownership of Dar Al-Bey to the head of the Ashraf Association, Hamda Al-Awani, through a gift. We used archaeological research, which enabled us to determine its exact location and study it architecturally. We found a landmark that expresses, through its architecture, the ability of builders in the city of Kairouan to build a dwelling integrated into its natural environment. This is evident in the multiplicity of storage spaces, including a corridor, a vestibule, and a large area. The artistic elements and components also express artistic currents of Andalusian, Ottoman, and Italian origins. الكلمات المفاتيح القيروان، دار الباي، حومة الشرفة، حسين بن علي، عامر باي، الموقع، العمارة السكنية.  المرجع لذكر المقال منى كمّون، دار الباي بمدينة القيروان بين القرن الثامن عشر والقرن العشرين : السبيل: مجلة التاريخ والآثار والعمارة المغاربية[نسخة الكترونية] عدد 2، سنة 2016 :الرابطhttp://www.al-sabil.tn/?p=2495 تحميل « >Cliquez pour télecharger l’article »> مقال  تعتبر مدينة القيروان من بين أهمّ المدن ببلاد المغرب وأحسنها منازلا وأسواقا ومثلت مركز إشعاع حضاري، حيث تميّزت بثرائها المعماري. واتسمت بخصوصيات تخطيطية وإنشائية وفنية. وظلّت محافظة عليها طيلة العصرين الوسيط والحديث. ومثلت مصدر إلهام وتأثير في كل العمائر المجاورة، شرقا وغربا، على غرار جامعها الكبير وزواياها ومدارسها وفسقياتها وغيرها من المعالم المدنية ومن ضمنها المعالم السكنية. ونظرا لأهميّة المدينة الاستراتيجية وبعدها الرمزي، أولاها حكام البلاد في مختلف الحقبات عناية خاصّة. ونذكر من بينهم حسين بن علي(1705-1740م) الذي قام في بداية حكمه بتعمير ما خرب منها زمن مراد الثالث (1696-1702). فتوجه إلى ترميم المساجد وتجهيزها بكل المستلزمات الضرورية لإقامة الشعائر الدينية من زيت وحصر وأدوات. وهو ما أعاد إليها انتعاشها واستقطابها للسكان الذين وفدوا إليها من جديد من مختلف الجهات والأقطار « وعمّرت المدينة أحسن عمارة1« . وقد فرّ حسين بن علي إلى مدينة القيروان سنة 1735م لما اشتد الصراع بينه وبين ابن أخيه علي باشا. واستنجد بأهلها الموالين له. فسهّلوا عملية استقرار الباي وأبنائه وأنصارهم داخل المدينة. وأقام الباي بالمدينة إلى تاريخ قتله على يدي يونس بن علي باشا سنة 1740م2. ولم يكن التجاء حسين بن علي إلى القيروان من فراغ أو نتيجة الظرفية فقط، وإنّما هو حصيلة علاقة متجذرة بين الباي والمدينة وأهلها وأساسا أعيانها. ومن دلالاتها سياسة التعمير التي توخاها تجاهها واتخاذه مقرا سكنيا بها يرتاده عند خروجه بمحلة الشتاء. كما نرجح أنه استقر خلال فترة صراعه بداره الكائنة بالمدينة والتي عرفت باسم « دار الباي ». نلاحظ بالعودة إلى المصادر المختلفة، إشارات متعددة عن هذه الدار. بيد أن الوثائق الأرشيفية والذاكرة الشّعبيّة، إلى يومنا هذا، تومئ إلى وجود دارين تحملان اسم دار الباي بالقيروان.  توجد الأولى بحومة السّادة الأشراف. وتوجد الثّانية بحومة الجامع.  وقد جنحنا في هذا العمل إلى دراسة دار الباي بحومة السادة الأشراف كأحد نماذج الدور القيروانية التي تعود إلى القرن الثامن عشر. وتعرف هذه الدار بدريبة العواني. وتنسب إلى عائلة العواني الحسيني من أشراف القيروان والذين ينتسبون لآل البيت3. ولا تزال تحتفظ