Al Sabîl

2021 | 12

طقوس الجنازة بإفريقية في العصر الوسيط

محمد سعيد

الملخص

إن الطقوس الجنائزية تحيلنا على موضوع الهوية الثقافية والانتماء إلى مجموعة دون أخرى. ومهما اختلفت مظاهر تلك الطقوس فهي تُعبّر عن علاقة الإنسان بالمقدس وعالم الغيب اللذان أنشآ لديه نظم تمثُّلات لحياة ما بعد الموت في تحدٍّ واضح منه للفناء؛ وهذا ما يفسر نشأة هذه الطقوس. وتعتبر إفريقية الإسلامية مجالا خصبا لدراسة هذه الظاهرة التي تأثرت بالحضارات الي شهدتها المنطقة منذ ما قبل التاريخ؛ وهو ما يؤكده علم الآثار والأنثروبولوجيا، المجالان اللذان تُدرَسُ ضمنهما الظاهرة. فالطقوس تُعبِّر عن نظام التّمثّلات السّائد في فترة معينة، لكنها تعبر أيضا عن عناصر التواصل الخفي بين الثقافات ونظم التّمثّلات تلك، حيث لا توجد قطيعة بين فترة تاريخية وأخرى بقدر ما يوجد تراكم مُؤسِس لهوية مجموعة تجعل منها متفاصلة مع مجموعات أخرى. ونعتبر ان الطقوس الجنائزية أكثر الظواهر تعبيرا عن هذا الجانب الثقافي المحددّ للهويات. وتبعا لذلك سوف نحالو فغي مجال اول من هذا المقال دراسة مظاهر التواصل بين الفترات فيما الطقوس الجنائزية من ذ البدايات إلى العصر الوسيط، حيث تشكلت معالمها النهائية كنتيجة لعملية مثاقفة بين العصور والأديان. وفي مجال ثان سوف نتعرض إلى دور الفقه في تقنين هذه الطقوس التي حاول الفقه تقنينيها الفقه المالكي غير أن الوضع لم يكن كما أراده الفقيه في هذا الصدد. وهوما سنحاول تبيانه في المجال ثالث، من خلال الجوانب العملية والإجرائية لتلك الطقوس وتداعياتها على نشأة ظاهرة الولاية والصلاح منذ العصر الوسيط الأول. عبر دراسة الانزياح من زيارة القبور إلى نشأة الولي الحامي للمدينة وللمجموعة التي تتمثل هويتها عبره.

الكلمات المفاتيح:

جنائزية، إفريقية ،عصر وسيط، ذاكرة، أولياء.

Résumé

Les rites funéraires nous renvoient au sujet de l'identité culturelle et de l'appartenance à un groupe ethnique plutôt qu'à un autre. Aussi différentes que soient les manifestations de ces rituels, ils expriment la relation humaine avec le monde sacré et invisible, qui ont créé des systèmes de représentations de la vie après la mort au mépris clair de l'anéantissement ; Ceci explique l'origine de ce rituel. L’Ifriqiya islamique est un terrain fertile pour l'étude de ce phénomène qui a été affecté par les civilisations dont la région a été témoin depuis la préhistoire. Ceci est confirmé par l'archéologie et l'anthropologie, les deux domaines dans lesquels le phénomène est appréhendé. Les rituels expriment le système de représentations prévalant à une époque donnée, mais ils expriment aussi les éléments pérennes du syncrétisme entre les cultures et leurs systèmes de représentation, où il n'y a pas de rupture entre une période historique et une autre autant qu'il y a un ajout qui ne cesse d’enrichir l’identité d'un groupe bien déterminé pour le démarquer des autres groupes ethniques. Nous considérons que les rites funéraires sont les éléments les plus expressifs de cet aspect culturel qui définit les identités. En conséquence, nous allons aborder dans cet article, et dans un premier lieu, les aspects de la continuité entre les périodes historiques et leur impact sur l’évolution des rites funéraires de l’Antiquité au Moyen Âge, dans le cadre d’un processus d'acculturation entre les âges et les religions. Dans un second lieu ; nous évoquerons le rôle de la jurisprudence dans la réglementation de ces rites, que les jurisconsultes ont tenté de codifier, en vain. Ce que nous tenterons d'éclairer dans un troisième lieu, à travers les aspects pratiques et procéduraux de ces rituels et leurs répercussions sur l'émergence du phénomène de la sainteté durant le haut moyen âge. A travers l'étude du glissement de la coutume de la visite des tombes à l'émergence du phénomène du Saint protecteur de la ville et du groupe dont il est devenu le symbole de leur identi.

Mots-clés :​

Funéraire, Moyen Age, Iriqiya, Saints

Abstract

Funeral rites refer us to the subject of cultural identity and belonging to one group or another. No matter how different the manifestations of these rituals are, they express the human relationship with the sacred and the unseen world, which created systems of representations of life after death in clear defiance of annihilation. This explains the origin of these rituals. Islamic Africa is a fertile field of studying this phenomenon, which has been affected by the civilizations that the region has witnessed since prehistoric times. This is confirmed by archeology and anthropology, the two fields in which the phenomenon is studied. Rituals express the system of representations prevailing in a particular period, but they also express the hidden elements of communication between cultures and those systems of representation. In fact, there is no rupture between one historical period and another as much as there is a foundational accumulation of the identity of a group that makes it separate and distinct from other groups. We consider the funeral rites the most expressive feature of this cultural aspect that defines identities. Accordingly, the first part of this article will study the aspects of communication between periods and funeral rites from the beginnings to the middle Ages, where their final features were formed as a result of an acculturation process between ages and religions. In the second part, the focus will be on the role of jurisprudence in codifying these rituals, that the Maliki jurisprudence tried to codify, but the situation did not serve the jurist in this regard. This will be explained in the third part of this article through the practical and procedural aspects of these rituals and their repercussions on the emergence of the phenomenon of guardianship and righteousness since the first Medieval Era. The study will focus on the shift from visiting the graves to the emergence of the guardian of the city and the group whose identity is represented through it.

Keywords:

Funeral, middle Ages, Ifriqiya, Memory, Saints

المرجع لذكر المقال

محمد سعيد، « طقوس الجنازة بإفريقية في العصر الوسيط »، السبيل : مجلة التّاريخ والآثاروالعمارة المغاربية [نسخة الكترونية]، عدد 12، سنة 2021.
الرابط: http://www.al-sabil.tn/?p=6149

تحميل المقال

نص المقال

الكاتب

محمد سعيد

أستاذ محاضر بقسم التاريخ ـ كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ جامعة سوسة.

فهرس

إرشادات

نبذة عن مجلة السبيل

مقالات العدد

Retour en haut