Cet article présente une nouvelle lecture abordant la question de la similitude du « Ocak » ottoman, « Vağak » en arabe avec celui établit par Sinan à Tunis et appelé « Dar al- yenšeriyye ». Nous avons pu démontrer l’existence d’une ressemblance entre l’institution administrative turque appelée « Ağa kapısı », porte des Aġa-s, adoptée par les Turcs à Istanbul avec celle de l’institution du Divân qui a été instaurée par Sinan dans la nouvelle Régence de Tunis. Ce corps militaro-administratif de quatre mille janissaires se compose d’une classe dirigeante appelée en turc « Cemaat », en arabe « Gemmant », une sorte de communauté de grands chefs turcs « Ağa-s » regroupée dans l’institut du Divân. Nous trouvons au sommet de la hiérarchie qui caractérise cette assemblée leur chef appelé en arabe « Ağat-al-yenšeriyye », puis en deuxième position vint le groupe des « Blukbaši-s », ensuite ceux des « Odabaši-s » et enfin, au plus bas de la hiérarchie, on trouve les petits soldats sous le nom de « Yoldaš ».

D’un autre côté, l'article aborde le lien entre l'armée ottomane et la confrérie soufi des Bektâši. Le texte d’une inscription ottomane « osmanlı », gravée sur le linteau d’une chambre située au fond du Divân, nous confirme l’existence d’un mausolée du grand Šeiḫ Ḥaği Bektaš Velī, le chef d’un ordre soufi « tarikat » pratiqué en Anatolie depuis le XV^e siècle, celui qui a donné son nom à la Bektâšiyya. Cette confrérie, à laquelle sont affiliés les janissaires turcs, a été implantée à Tunis par l’intermédiaire de soldats venant du Caire, et qui ont participés à la conquête à côté de Sinan. Les disciples du mouvement Bektâši «Gaygusuz » au Caire étaient donc derrière l’instauration de cette « tarikat » à Tunis. Après avoir été appelés par Sinan Paša pour participer à la bataille contre les Espagnols, ces soldats ont choisi de s’installer dans le pays et de s’approprier des Timar dans la nouvelle régence conquise.