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L’espace méditerranéen au Moyen Age tardif à travers la céramique
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Eléments de représentations socio-spatiales et de traçabilité hydro-paysagère à Ghar El Melh : des enjeux de durabilité
Sahar Karray, Ángel Raúl Ruiz Pulpón et Hichem Rejeb
15| 2023
Norias, moulins hydrauliques et moulins à vent :
des éléments caractéristiques du paysage des cités andalouses de Tunisie aux XVIIe
et XVIIIe
siècles
Ahmed Saadaoui
Table des matieres
Résumé
Cet article porte sur les norias, fouleries, moulins hydrauliques et moulins à vent installés par les immigrés morisques au XVIIe siècle dans les localités dites andalouses du nord-est de la Tunisie. En plus de leur rôle économique, ces équipements ont marqué le paysage de ces cités. Ainsi, les installations hydrauliques créées par les immigrés ont-elles changé complètement le paysage de la ville de Zaghouan et ont confirmé sa notoriété en tant que ville des eaux et des moulins hydrauliques. De même, les ponts-barrages de Djedeida et d’El-Battan, les moulins et les fouleries qui leur sont associés ont modifié en profondeur le milieu qui les a reçus au XVIIe siècle. Enfin, les rares moulins à vent observés à Soliman et dans d’autres localités représentent, à elles seules, des éléments nouveaux et insolites qui renvoient aux origines ibériques des fondateurs. Ces installations spécifiques avaient fait la réputation des cités andalouses et ont été considérées comme des éléments de l’identité des localités habitées par des membres de la communauté des immigrés.
Mots clés
Tunisie XVIIe siècle, les immigrés andalous, moulins hydraulique, moulins à foulon, moulins à vent, norias.
Abstract
This article examines the norias, fulling-mill, hydraulic mills and windmills installed by the Moriscos immigrants in the seventeenth century in their villages and cities in the northeast of Tunisia. In addition to their economic role, these installations have marked the landscape of these cities. The hydraulic installations created by the immigrants completely changed the landscape of the city of Zaghouan and confirmed its notoriety as a city of water and hydraulic mills. Similarly, the dam-bridges of Djedeida and El-Battan and their mills and crowds have profoundly modified the environment that received them in the seventeenth century. Finally, the rare windmills observed in Soliman and other Andalusian localities represent, on their own, new and unusual elements that refer to the Iberian origins of the founders. These specific installations had made the reputation of the Andalusian cities and were considered as elements of the identity of the localities inhabited by members of the immigrant community.
Keywords
Tunisia 17th century, the Andalusian immigrants, hydraulic mills, fulling-mills, windmills, noria.
الملخّص
يدرس هذا المقال النواعير والبطانات والمطاحن المائية والهوائية التي أقامها، خلال القرن السابع عشر، المهاجرون الأندلسيون في قراهم ومدنهم المنتشرة في الشمال الشرقي للبلاد التونسية. هذه المرافق، بالإضافة إلى دورها الاقتصادي، تعتبر من ضمن السمات المميزة للمناطق الآهلة بالمورسكيين. لقد غيرت المنشآت المائية التي أحدثها المهاجرون بزغوان المشهد الحضري والريفي لهذه المدينة وأكدت شهرتها بمدينة المياه والمطاحن المائية. وكذلك فإن الجسور-السدود في الجديدة والبطان والمطاحن ومصانع تلبيد الشاشية (بطانات) الملحقة بها قد أثرت بشدة في بيئة حوض مجردة السفلي الذي شيدت به خلال نفس الفترة. وأخيرًا تمثل طواحين الهواء النادرة التي نجدها في سليمان وبعض القرى الأندلسية الأخرى، عناصر جديدة وغير عادية تثبت لوحدها الأصول الأيبيرية للمؤسسين. ساهمت هذه المنشآت المتنوعة في الرفع من صيت المدن الأندلسية وتعتبر عناصر تِؤكد الهوية الخاصة التي تتمتع بها المناطق التي يسكنها أفراد من جماعة المهاجرين.
الكلمات المفاتيح
تونس في القرن السابع عشر، المهاجرون الأندلسيون، المطاحن المائية، مصانع تلبيد الشاشية، طواحين الهواء، النواعير.
Pour citer cet article
Saadaoui Ahmed, « Norias, moulins hydrauliques et moulins à vent : Des éléments caractéristiques du paysage des cités andalouses de Tunisie aux XVIIe et XVIIIe siècles », Al-Sabîl : Revue d’Histoire, d’Archéologie et d’Architecture Maghrébines [En ligne], n°15, Année 2023.
URL : https://al-sabil.tn/?p=5190
Texte integral
L’arrivée et l’installation des immigrés morisques dans la régence de Tunis entre 1609 et 1614 a eu un impact important sur les activités artisanales et agricoles. Les moulins hydrauliques, les norias et les moulins à vent représentent des éléments importants qui ont marqué le paysage des cités andalouses et témoignent du dynamisme apporté par les immigrés à plusieurs secteurs des activités économiques du pays. En s’appuyant sur des prospections archéologiques dans les localités dites andalouses et sur des recherches historiques et dans les archives, nous dresserons un tableau de tels équipements aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Les installations étudiées dans cet article ont contribué à créer un paysage insolite et nouveau, un paysage symbole et emblème de la communauté des Andalous ; elles témoignent aussi de l’importance de la contribution des immigrés dans le façonnement du paysage urbain et agraire observé dans leurs cités et les terroirs qui les avoisinent.
1. Les norias (puits à noria et noria fluviale)
1.1. Puits à noria
Les Andalous creusèrent des puits partout où ils s’installèrent (environs de Tunis, Cap-Bon, Sahel Bizertin, vallée de la Medjerda) des puits pour arroser les cultures maraîchères développées autour de leurs cités. Dans certaines localités, ils ont équipé les puits de norias de type espagnol : à double roue et à axe inférieur court. Ce système est constitué par une roue, à godets, verticale qu’entraîne une roue dentelée horizontale, au fur et à mesure qu’un animal, cheval, mulet ou chameau, tourne autour du puits.
Ce premier type de norias se trouve dans les jardins potagers de plusieurs villes andalouses ; et nous le trouvons aussi dans les jardins de plaisance des environs de Tunis et à l’intérieur même de la capitale, installées notamment sur les puits qui alimentaient ses 40 bains publics en eau.
En effet, l’aménagement du terroir des nouvelles fondations andalouse s’est effectué sur la base d’une polyculture méditerranéenne habituelle. Autour de chaque localité, nous trouvons une première ceinture de culture intensive irriguée (cultures maraîchères et arbres fruitiers), puis une deuxième ceinture de culture sèche (oliviers, amandiers, figuiers), puis les champs des céréales et au-delà les pâturages et les forêts. Les jardins potagers proches des villes sont souvent équipés de puits à noria pour l’irrigation de cultures, grandes consommatrices d’eau.
À titre d’exemple, à Testour tous les jardins potagers luxuriants des environs de la ville étaient dotés de puits pourvus de noria, machine élévatoire constituée par un assemblage entièrement en bois de roues engrenées, qu’un animal fait tourner. La noria déversait l’eau dans le bassin avant d’être distribuée dans des canaux d’irrigation. L’animal était habitué à travailler sans surveillance, pendant que le jardinier était occupé, à l’autre extrémité du cours d’eau, à diriger celle-ci d’un arbre à l’autre ou à assurer sa répartition entre les alignements de légumes. Des cloches suspendues au cou de l’animal permettaient au jardinier de suivre sa marche. Selon le témoignage d’Ahmed Ben Sabeur, un Testourien, né au début du XXe siècle, la musique des cloches des quelques 180 norias des jardins de Testour animaient quotidiennement les vergers et arrivait jusqu’à la ville1. Chaque jardin avait son propre puits qui lui assurait une source d’eau indépendante.
Source : Photo de l’auteur (1983).
Nous trouvons ce type de noria dans d’autres villes andalouses et à Tunis. Les jardins des résidences secondaires des notables tunisois des environs de la capitale, à l’Ariana, au Bardo et à la Manouba notamment, étaient parfois dotés de puits à noria. L’été 1666, Laurent d’Arvieux s’est rendu à la résidence secondaire de Muhammad Shalabî fils du dey Ahmed Khûja Dey, connu sous le nom de Dom Philippe, celle-ci se trouvait dans les environs de l’Ariana. Il rapporte : « Cette maison est toute environnée de jardins potagers, à fleurs, et de bosquets avec une machine à roue à godets dont la roue est tournée par un chameau ; cette machine fournit abondamment l’eau à tous les jets, bassins et autres endroits de la maison et des jardins. »2.
À la Marsa, nous avons un exemple encore vivant de puits à noria, celui du fameux café historique al-Safsaf ; l’établissement qui était une dépendance d’une des résidences des Husaynites garde encore aujourd’hui son puits à noria. Un chameau fait tourner une noria installée sur un puits séculaire ; l’eau est puisée à l’aide d’une roue qui fait monter des godets attachés à une corde et les fait descendre quand ils sont vidés.
1.2. Noria fluviale
Nos textes signalent également une noria fluviale unique dans son genre dans le pays ; elle se trouvait près du pont-barrage édifié par Youssef Dey en 1616. L’ouvrage est complété par une belle résidence princière doublée d’une série de bâtiments qui en font une petite ville. La noria s’inscrit dans le cadre d’un projet industriel (des fouleries pour la chéchia), agricole (irrigation des jardins-potager) et de plaisance (la résidence secondaire du dey) qui remonte à la première moitié du XVIIe siècle.
En effet, al-Wazîr al-Sarrâj indique que le fils du dey, Ahmad Shalabî, établit près du pont une roue qui tourne toute seule et sans la traction animale3. De son côté, le chroniqueur contemporain Ibn Abî Dinâr signale sur les lieux une noria comparable à celles de Hama4. Ce type de noria dont la grande roue est mue par la rivière et qui rappelle des norias andalouses telles celles de Cordoue ou de Malaga est, à notre connaissance, signalé ici pour la première dans le pays.
2. Les moulins hydrauliques (moulin à grain et moulin à foulon)
2.1 Les moulins à grain
Nous rencontrons ce type de moulin à Zaghouan et dans les localités andalouses de la basse-vallée de Medjerda. Les sources archéologiques et historiques indiquent l’établissement de moulins à grain actionnés à l’eau à Djedeida, El-Battan, Grich-el-Oued et Testour.
Ces moulins sont établis en premier lieu près des deux ponts-barrages installés sur la Medjerda, le premier par Youssef Dey en 1616, à al-Qantara (l’actuelle Djedeida) et le second par Muhammad Bey en 1690, à El-Battan, près de Tébourba.
À al-Qantara, Jean Thevenot signale trois types de moulins sur la rivière. Invité par « Scheleby », le voyageur français se rend sur les lieux en mars 1659 et note que « Depuis Tunis jusqu’à la Cantre on chemine presque toujours dans des grandes campagnes plantées d’oliviers éloignés de quelques pas l’un de l’autre ». Il donne une description du pont jeté sur la Medjerda et ajoute : « Il y a sur cette rivière plusieurs moulins de mareschaux comme aussi pour moudre, et pour presser les bonnets appelés bonnets de Fez, lesquels se font à Zagouaro (Zaghouan) par des Tagarins ». Il indique ainsi qu’il y avait à al-Qantara des moulins à foulon et des moulins à grains ; « les moulins de mareschaux » désignent probablement la noria fluviale déjà évoquée5.
À cette époque les moulins à farine nourrissaient les habitants de la résidence secondaire du dey, les captifs du bagne d’al-Qantara (plusieurs dizaines, voire plusieurs centaines de personnes) et les villageois des bourgades proches.
Source : Collection Chawki Dachraoui.
À El-Battan, Muhammad Bey avait un projet encore plus ambitieux que celui de Youssef Dey. Grand bâtisseur, le bey mouradite avait l’intention de créer près de son pont-barrage un complexe agricole et industriel avec 48 moulins hydrauliques ; surtout des moulins à foulon et des moulins à farine. Nous nous arrêterons, plus loin, sur les fameuses fouleries d’El-Battan. Signalons que dans l’esprit le bey les nombreux moulins à farine de ce complexe industriel serviraient, tout à la fois, au ravitaillement du Bardo, de l’armée du bey et de la ville voisine de Tébourba.
Le village catalan de Grich-el-Oued qui se trouve sur la rive droite de la Medjerda, à quelques kilomètres à l’ouest de Tébourba avait, lui aussi, deux moulins hydrauliques, le premier à foulon et le second à farine. En effet, un registre de comptabilité beylicale révèle que le husaynite cAlî Bey (1759-1782) a ordonné la construction d’un moulin hydraulique destiné à moudre le grain, tâhûna, à Grich-el-Oued ; les travaux commencèrent au mois de Jumâda 1er 1194/5 mai 1780. Le dirigeant du chantier était un notable andalou de Tunis, al-Hâj Hammûda al-Rîkadhûn ; il payait les intervenants : un maître briquetier aidé par deux apprentis, trois maître-maçons aidés par 7 apprentis et un charretier, etc6.
Plus loin vers l’ouest, Testour, la plus importante des villes andalouses du pays, avait une foulerie et un moulin à farine actionnés à l’eau, mais ceux-ci ont laissé peu de traces. Ils sont évoqués par les documents du waqf du XVIIe siècle. Les traces d’un moulin hydraulique s’apercevaient sur la bordure de la Medjerda dans les années 19807. Les traditions orales relatées par des publications de vulgarisation au siècle dernier signalent l’existence près de la ville de moulins à grain hydrauliques et de moulins à foulon8. Nos collègues antiquistes attribuent le moulin à farine de Testour à la période romaine, ce qui nous semble erroné et peu probable9.
Enfin, la ville de Zaghouan fut célèbre par ce type de moulins hydrauliques. Cependant, dans ce cas, les meuneries n’étaient pas installées au bord d’une rivière mais sur un grand canal artificiel qui acheminait l’eau des sources vers la ville et ses jardins En effet, les documents mentionnent l'existence de ce genre de moulins depuis le XVIIe siècle. Aussi, trois d'entre eux sont des fondations habous : l'un est affecté à la zâwiya de Sîdî cAlî cAzzûz (l'acte est établi en 1103/1691) ; un autre est affecté à la mosquée d’Ibrâhîm b. cAbd-al-cAzîz al-Andalusî (l'acte est établi en 1127/1715), le troisième fait partie des waqfs de la Grande Mosquée10. Le beylik possède également deux moulins à Zaghouan11.
En 1885, les officiers français signalent que « Zaghouan possède sept moulins à grains, mus par l'eau qui peuvent moudre en moyenne chacun deux quintaux et demi de grains par jour »12.
Source : Photos de l’INP.
Nous présumons que la ville en comptait, aux XVIIe et XVIIIe siècles, plus que sept. Ceux-ci s'élèvent au bord du grand canal dit al-Wâdî al-Kabîr et du grand bassin « al-Jâbiya al-Kubra » ; le canal est alimenté par la source de cAyn al-Kaytana dite actuellement cAyn -Ayyad.
Ces moulins présentaient une architecture très simple, une chambre principale est divisée en deux niveaux : un rez-de-chaussée, où se trouve les meules, et un sous-sol qui contient la machinerie. La chambre jouxte un réservoir de chargement pour augmenter la pression de l’eau, dit al-jardal, lié directement au canal. Chutant sous une forte pression, l’eau entraîne une roue à augets qui était montée sur un arbre horizontal qui, par un système d’engrenage, transmettait le mouvement aux meules de broyage du grain, et qui, fixées sur l’axe vertical, tournaient en position horizontale. Les meules comportaient le dispositif habituel : une meule dormante et une meule mobile dont le frottement assurait la mouture. Les grains sont versés dans un entonnoir en bois qui surmonte les meules de pierre. La farine était recueillie dans des auges en bois.
Les quelques vestiges de moulins hydrauliques de Zaghouan constituent un précieux témoignage archéologique sur cette technique dans le pays ; ces vestiges méritent la conservation et la valorisation.
2.2 Les moulins à foulon
Le moulin à foulon est un mécanisme, mû à ses débuts par un moteur hydraulique, servant à battre ou à fouler la laine pour l'assouplir et la dégraisser, pour rendre le lainage plus homogène et plus solide. Le premier moulin à foulon connu est italien ; Il s’agit d’une machine abritée dans un moulin arrimé au bord de la rivière Serchio, en Toscane, en 983. Le nouveau moulin va rapidement connaître une diffusion assez large dans toute l’Europe et arrive en Espagne chrétienne au XIIe siècle. Au XVIIe siècle, il était très utilisé dans l’industrie textile de laine en Espagne. Il est décrit par Miguel de Cervantès au chapitre XX, du tome premier de son célèbre livre, publié en 1605, « Don Quichotte de la Mancha ». L’auteur espagnol fait intervenir ces moulins, sis en bordure du Rio Guadiana, en les associant à une scène nocturne, durant laquelle ils effrayèrent Don Quichotte jusqu’à l’aube13.
À la même époque, c’est-à-dire au début du XVIIe siècle, la foulerie fut introduite par les Andalous dans la régence de Tunis. Le foulage de la laine, qui était auparavant fait aux pieds ou à la main, sera remplacé par la machine. C’est une technique européenne introduite par les Morisques. À notre connaissance, l’Espagne musulmane n’a pas connu ce type de moulin. La laine foulée est utilisée surtout pour la confection des draperies lainières et des chéchias ; La nouvelle technique de foulage est à l’origine de l’essor de ce métier et de la puissance de la corporation des chawachiyas. Le métier tenu par des Andalous est devenu une activité à caractère presque industriel employant une main-d’œuvre importante et produisant pour un marché très vaste qui couvre plusieurs régions du monde méditerranéen.
Les documents d’archives prouvent l’implication personnel de Youssef Dey (1610-1637) dans l’introduction de cette technique. Ce dernier, et dès son arrivée au pouvoir, a misé sur le métier de la chéchia en s’appuyant sur le savoir-faire des immigrés andalous. En 1610, c’est-à-dire l’année même de l’arrivée des premières vagues importantes de réfugiés, il ordonne la construction du premier moulin à foulon à Zaghouan, l’œuvre fut réalisée par le cheikh des Andalous Ibrâhim Ibn cAbd al-cAzîz devenu l’associé du dey. Le premier apporte, comme contribution, le terrain et l’eau et le second son savoir-faire. Nous assistons alors à la mise en place des bases d’une coopération dans ce domaine entre le pouvoir turc et la communauté andalouse qui a perduré durant près de trois siècles. Avec l’essor de cette activité, deux autres moulins à foulon ont été ajoutés à Zaghouan. Les trois établissements constituaient le premier centre de foulage de la corporation des chawachiyas de Tunis, corporation tenue par les Andalous. Par la suite et après la mise en place et le développement d’autres centres de foulage, les fouleries de Zaghouan ont été transformées en moulins à farine.
- Suite à la réalisation de plusieurs fouleries à El-Battan par Muhammad Bey, en 1691, le premier moulin à foulon de Zaghouan, fut acheté par le même bey, et transformé en moulin à farine ; puis il fut constitué waqf au profit de la zawiya de Sîdî cAlî cAzzûz qui va lui donner son nom.
- Le deuxième moulin acquis également à la même époque et par le même bey fut transformé en moulin à farine qui sera connu sous le nom de tâhûnat al-Tarkîna ou al-Beylik.
- Le troisième qui porte le nom d’al-Shârika, c’est-à-dire le grand bassin de répartition des eaux, fut transformé en moulin à grain par le husaynite cAlî Bey en 177614.
Ces trois fouleries révèlent les noms des trois souverains, grands promoteurs de l’industrie de la chéchia aux XVIIeet XVIIIe siècles.
Source : Carte topographique publiée dans l’Atlas archéologique de Tunisie, 1892-1932.
Le deuxième centre de foulerie liée au métier de la chéchia, fut à al-Qantara (Djedeida). En effet, à cet endroit Youssef Dey édifia en 1616 un pont-barrage sur la Medjerda et une belle résidence secondaire qui furent à l’origine de la naissance d’un hameau qui portait au début le nom d’al-Qantara et sera appelé à partir du début du XVIIIe siècle : Djedeida.
Nous sommes en présence ici d’un pont-barrage dont le but n’est pas de stocker l’eau. En effet, le seuil placé dans le lit de la rivière, au niveau des fondations du pont a pour but de créer une chute nécessaire pour actionner des moulins à foulon, des moulins à blé, des norias et probablement même des soufflets de forge et des martinets. Pour ces dernières, Thévenot (1659) parle de « plusieurs moulins de Marêchaux »15.
Source : Photo Louis Poinssot.
De même, un acte de waqf, au profit des membres de la famille des Mouradites et de la mosquée de Hammûda Pacha, révèle l’existence, parmi les biens fonciers et immobiliers constitués en waqf par Mûrad Bey II (1666-1675), de « La totalité du moulin à foulon orienté vers le nord, doté de deux dûlâb (machines hydrauliques) et qui sert pour le foulage des chéchias et des draps des Andalous. (Il est) nouvellement construit sur la rive droite de la Medjerda et la totalité du moulin à grain orienté vers l’est, contigü au précédent et doté d’une seule machine hydraulique. Les limites des deux bâtiments sont : au sud, le canal qui reçoit l’eau du lavoir des moulins ; à l’est, une rue sur laquelle donne la porte d’entrée du moulin à grain ; au nord, le pont qui porte le nom de Youssef Dey et à l’ouest, l’oued »16.
Jean Thevenot, cité plus haut, confirme l’importance des fouleries d’al-Qantara, initiées par Youssef Dey ; le voyageur français visita les lieux en 1659 sur invitation d’Ahmad Shalabî, le fils du dey : « Il y a sur cette rivière plusieurs moulins de mareschaux comme aussi pour moudre, et pour presser les bonnets appelés bonnets de Fez, lesquels se font à Zagouaro (Zaghouan) par des Tagarins »17.
Source : Collection Chawki Dachraoui.
El-Battan (Tébouba) fut le troisième centre de foulerie et le plus important. L’ensemble constitué du pont-barrage, de la résidence secondaire, des meuneries et des fouleries, fut l’œuvre de Muhammad Bey (1675-1696) qui était le plus grand bâtisseur de la dynastie mouradite et le grand promoteur du métier de la chéchia. Peyssonnel révèle aussi que le projet initial du Bey était très ambitieux. Le fondateur avait prévu de profiter du barrage pour établir un centre industriel doté de 44 moulins (moulins à foulon, moulins à grain, moulins de forge) pour soutenir des activités économiques installées sur place ou à Tunis.
« Il avait pratiqué une écluse ou prise d’eau que les fondements du pont formaient, de sorte que les eaux, arrivant à ce pont, ont une chute considérable. Ils tombent sous les premiers parapets, font tourner un rang de vingt-deux meules de moulins, puis se reposant sous la chaussée, retombent de nouveau et font tourner un second rang encore de vingt-deux meules. Ainsi, lorsque la rivière aurait pu fournir assez d’eau, il y aurait eu quarante-quatre meules tournantes, ce qui aurait donné à ce bey un revenu très considérable. »18
La mort du souverain suivie des troubles qui avaient précédé la chute de la dynastie mouradite, ont mis fin à ce projet : « Il n’y avait que quatre de ces moulins d’achevés et même la rivière, dans cette saison (mi-juillet), ne peut fournir de l’eau que pour quatre moulins. »19.
Les installations industrielles furent reprises par les Husaynites. Le trinitaire espagnol Francisco Ximénez indique que Husayn ben cAlî (1705-1740) avait la possession des moulins à foulon et que le gérant de cette entreprise indispensable pour la fabrication des chéchias était un Andalou originaire de la ville de Soliman, Cherife Castelli, un homme très influent de l’entourage du bey.
« J’ai rendu visite à Cherife Castelli (7 mars 1727) pour aller à Batan… il y a des moulins à foulon où on foule les bonnets colorés utilisé par les Maures. Ils sont au Bey et Cherife Castelli les gère pour son compte. C’est un Maure originaire de Castille.»20 Ximénez parle ici du ministre et khaznadar du bey, Mahmûd al-Sarâ’irî al-Andalusî21.
Source : D’après un relevé publié par Fleury du Sert (1902).
Plus loin vers l’ouest, le village de Grich-el-Oued avait un moulin à foulon très peu connu qui remonterait à l’époque mouradite. Il est mentionné dans un registre de la comptabilité beylicale, et apparaît dans une liste de travaux de réparation et d’entretien des moulins foulon beylicaux réalisés vers le milieu du XVIIIe siècle22. Un autre registre nous révèle que cAlî Bey avait construit avant 1186/1776 un nouveau battân, moulin à foulon, à Grich-el-Oued23. C’est une époque d’expansion de la fabrication des chéchias et le nouveau moulin a été fondé, probablement sur l’emplacement de l’ancien moulin, pour soutenir les activités de ceux de Djedeida et d’El-Battan.
Le moulin à foulon de Grich-el-Oued est très peu connu et n’apparaît pas dans les différentes sources ; il a disparu depuis longtemps. Cependant, la toponymie locale confirme son existence et précise son emplacement. En effet, sur la carte topographique des débuts du Protectorat figure un lieu-dit El-Batane, sis au nord-est du village, sur la rive droite de la Medjerda.
Source : Carte topographique publiée dans l’Atlas archéologique de Tunisie, 1892-1932.
Source : Photos de l’INP.
Au-delà de Grich-el-Oued, les autres cités andalouses de la Medjerda, Medjez-el-Bab, Slouguia et Testour avaient probablement des moulins hydrauliques. Testour, la plus importante des villes andalouses du pays en avait mais ceux-ci ont laissé peu de traces. Très vite, les moulins mus par la force animale vont les supplanter. L’acte du waqf du pont de Medjez-el-Bab indique que, parmi les biens habous de la fondation, figure un enclos qui faisait fonction de moulin à foulon, al-hawsh al-mucad li-al-ghasîl. Il se trouvait sur la rive droite de la Medjerda, du côté des murailles nord de la ville24. Propriété du bey Murad II (1666-1675), cette construction destinée au foulage et utilisant abondamment l’eau de la rivière, daterait probablement, comme les moulins de Djedeida, de l’époque de Youssef Dey, le grand-père maternel du bey. L’acte suggère qu’il y avait un autre moulin tout près : en effet, il précise que la foulerie du bey est limitée sur le côté Est par un autre hawsh en possession du faqih Sacîd. Nous l’avons signalé plus haut, les traces d’un moulin hydraulique s’apercevaient sur la bordure de la Medjerda dans les années 1980. Les traditions orales relatées par des publications de vulgarisation au siècle dernier signalent l’existence près de la ville de moulins à grain hydrauliques et de moulins à foulon25.
Cette recherche nous confirme que les moulins à foulon qui travaillaient pour la puissante corporation des Shawwashiya de Tunis, n’étaient pas tous localisés dans un même endroit. En effet, nos sources signalent au moins trois moulins à foulon à Zaghouan ; l’un d’eux a été édifié par Youssef Dey et le cheikh de la communauté andalouse, vers 1610, à l’époque de la fondation de la ville ; de tels moulins préparent les chéchias pour la teinturerie qui s’effectuait sur place dans la même ville. Quelques années après le même Dey, en 1616, bâtit des fouleries plus importantes près de son pont à henchir al-Qantara, l’endroit qui portera plus tard le nom de Djedeida. Vers la fin du XVIIe siècle Muhammad Bey construisit de nouveaux moulins sur son pont-Barrage dit El-Battan. Nos documents prouvent également qu’il y avait des moulins à foulon à Testour et à Grich-el-Oued qui dateraient du XVIIe siècle26. À Grich-el-Oued un nouveau moulin à foulon a été édifié par cAlî Bey en 1773. Ces fouleries propriétés, pour la plupart, des autorités de Tunis, représentaient pour les caisses du beylik une source importante de rentrées d’argent. Les registres de recettes et de dépenses révèlent que la ferme, lizma, des moulins à foulon atteignait en 1170/1756 la somme de 114 mille piastres, le fermier, al-lazzâm, était un andalou, Muhammad Mnîdas27. Quelques années plus tard le fermier était l’andalou Hammûda al-Rikadhûn, le chef de la puissante corporation des Shawwashiya de Tunis et la lizma était de 133187 piastres, en date du 1er dhû al-hijja 1186/23 février 177328.
Tous les moulins à foulon évoqués plus haut ont disparu depuis ; seules les fouleries d’El-Battan ont été remplacées depuis les débuts du Protectorat par des machines qui continuent à fonctionner jusqu’à aujourd’hui, au début au carburant et maintenant avec la force électrique : deux équipes s’alternent pour faire fonctionner les machines de 6 heures le matin à 22 heure le soir. Le temps de foulage est estimé de 12 à 14 heures et les chéchias sont traités dans des caissons qui ont une contenance d’un millier de pièces.
2.3. Les moulins à vent
Les moulins à vent sont un témoignage exceptionnel sur les apports technologiques andalous. En effet, ce type d’ouvrage est très rare dans le pays. Les archives photographiques de l’Institut National du Patrimoine disposent de photographies de vestiges archéologiques d’un moulin situé près de Kaalat Al-Andless. Il figure également sur carte topographique de milieu du XXe siècle29. Victor Guérin signale les restes d’un moulin à vent sur la colline qui domine la ville andalouse d’El-Alia30. L’existence d’un moulin à vent dans le faubourg sud de la médina de Tunis est confirmée par la toponymie, une des rues portant le nom de Tâhûnat al-Rîh. La ville de Grombalia avait également un moulin qui apparaît sur de vieilles photos.
Source : Archives photographiques de l’INP.
Source :Archives photographiques de l’INP.
Nous rencontrons l’exemple le plus surprenant et le mieux conservé de ce type d’établissement à Soliman, la principale ville andalouse du Cap-Bon. Ce bâtiment rarissime dans le pays s’élève dans la partie nord-est de la ville. C’est un moulin-tour en maçonnerie de forme cylindrique dont la hauteur actuelle atteint environ neuf mètres. Le bâtiment a perdu la calotte qui couvrait l’édifice et supportait les ailes. Il a perdu aussi ses différents organes et accessoires notamment l’axe horizontal tenant les ailes et les éléments de transmission du mouvement au pivot vertical qui actionne les meules.
Conclusion
Des pratiques agricoles et artisanales particulières à la communauté des immigrés andalous ont contribué à façonner les lieux où ils se sont installés et à leur donner un caractère propre dans lequel la population se reconnaît. Dans le domaine agricole les immigrés ont développé quatre activités principales : culture maraîchère, arboriculture, sériculture et viticulture. Ceci était possible grâce à de nouvelles techniques agraires et surtout grâce au développement de diverses techniques d’irrigation ; nous pouvons citer les ponts-barrages, les norias fluviales, mues seulement par l’eau de la rivière et les puits équipés de machines élévatrices d’eau, mues par un animal.
La production de chéchia, qui a connu un développement phénoménal aux XVIIe et XVIIIe siècles, peut être considérée comme la plus importante contribution technique et industrielle des Andalous à l’économie tunisienne de l’époque. Les ateliers de teintureries de Zaghouan et surtout ses moulins à foulon mis en place dès 1610 étaient à l’origine de l’essor de cette activité. La ville a gardé le monopole de la teinturerie des chéchias jusqu’à la fin du XIXe siècle, par contre d’autres centres de fouleries ont été créés dans les villes de la basse et moyenne vallée de la Medjerda : à al-Qantara (Djedeida), à,El-Battan (Tébourba), à Grich-el-Oued et probablement à Testour. L’industrie textile a aussi profité de ces fouleries puisque les textes de l’époque mentionnent que des filatures et de la draperie andalouses (malf al-andalus) étaient traités aux fouleries d’al-Qantara.
En plus de leur rôle économique, les norias, fouleries, moulins hydrauliques et moulins à vent ont marqué le paysage des cités andalouses. Les installations hydrauliques créées par les immigrés ont changé complètement le paysage de la ville de Zaghouan et ont confirmé sa notoriété en tant que ville des eaux et des moulins hydrauliques. De même, les ponts-barrages de Djedeida et d’El-Battan et les moulins, les fouleries qui leur sont associés ont modifié en profondeur le milieu qui les a accueillis au XVIIe siècle. Ces installations spécifiques avaient fait la réputation des cités andalouses et ont été considérées comme des éléments de l’identité des localités habitées par des membres de la communauté des immigrés.
Archéologiquement, nous l’avons signalé, l’étonnante noria de Djedeida a disparu complètement depuis longtemps ; mais les vestiges archéologiques du moulin à vent de Soliman, des moulins hydrauliques de Zaghouan et les moulins à foulon d’El-Battan existent et sont connus. Aussi, peut-on imaginer une reconstruction et une réhabilitation de certains de ces bâtiments emblématiques des villes andalouses de la Tunisie : une noria fluviale à Djedeida, un moulin à eau à Zaghouan, un moulin à foulon hydraulique à El-Battan (Tébourba) et un moulin à vent à Soliman.
Notes
1 Témoignage recueilli dans les années 1983-84, lorsque je préparais ma thèse sur Testour et l’architecture andalouse de Tunisie.
2 Arvieux (d’) Laurent, « La négociation de Laurent d’Arvieux (12 juin 1666-15 août 1666) », publié par Paul Sebag, Ibla, 1981/2, p. 253-286.
3 Al-Wazîr al-Sarrâj (1985, t. 2, p. 354) indique ceci :
"وبني قناطر عديدة وأعظمها التي على مجردة قرب طبربة، وهي من أعظم ما صنع وأغرب ما ابتدع. وكان عليها برج عظيم في حياته، ثم ضخمه من بعده مولاه نصر آغة الطواشي. ثم ولع به ابنه أبو العباس أحمد وضاعف في ضخامته وأنشأ به دولابا يدور بنفسه من غير وجود دابة تديره، فكان آية في صنعه."
4 Ibn Abî Dînâr, 1967, p. 284-285.
"وهذه القنطرة من بناء أبي المحاسن يوسف داي، وكان بناؤه لها سنة خمس وعشرين وألف (1025/1616)، فجاءت من أحسن ما يكون، وجعل بها أرحاء تدور بالماء، وبنى بها برجا لطيفا. ولمّا سار إلى رحمة ربه تولع بها خادمه نصر الطواشي فزاد فيها عدة بساتين، ومن بعده تولع بها المرحوم أحمد شلبي وشيد بها المنارة الرفيعة واهتم بها غاية الاهتمام. ولما سارت إلى رحمة ربه ووقعت الفتن كاد أن يتلاشى حالها فتداركها بعزمه وحزمه المكرم علي باي فزادت محاسنها على ما كانت عليه، وصارت يضرب بها المثل. وغدت أحسن مما كانت قبل" ويضيف "كيف لا تفتخر هذه البقعة وهي ذات المنارة والقباب التي حيطانها ذات العماد. وشيدت معالمها وتزخرفت بالنقوش المذهبة حتى قيل لم يخلق مثلها في البلاد. وصنعت العجائب على حافتي الوادي... ودارت دوائر نواعيرها وفقدت قلبها فهي تدور على القلب. وكان هذا الدولاب الذي أحدث بالقنطرة على طابع مجردة أحسن مما عمل في حماة وأولى. وإن كانت نواعير حماة أسبق بالزمان فالآخرة خير لك من الأولى."
5 Jean de Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant…, Paris 1664 (p. 456-457). Il nous semble que “maraîchaux” dérive de l’ancien français marescheier qui signifie maraîcher et désigne ici les moulins de maraîchers destinés à irriguer les cultures maraîchères des jardins potagers proches de la résidence et de ses dépendances.
6 A.N.T., Registre 111 (p. 287-289) où il est question du pont et du moulin de Grich-el-Oued.
7 Ahmed Saadaoui, 1996, p. 359.
8 Article publié dans le magazine Al-Latâ’f, avril 1955.
9 Voir à ce propos Friedrich Rakob 1993, p. 286-287 et Jean-Pierre Brun et Marc Borréani, 1998, p. 279-326. Je remercie mon collègue et ami Mohamed Grira qui m’a indiqué les deux références.
10 A.N.T., Registre 2294.
11 A.N.T., Registre 2294.
12 Archives de Vincennes. MR 1322, dossier 7.
13 Paul Benoît, 1998, p. 294 et Jean-Pierre Henri Azema, 2007, p. 14-16.
14 Il y a plus de détails sur le sujet dans l’article de Khaled Chaeib « La mise en place de l’industrie de la chéchia à Tunis, au début du XVIIe siècle », Revue Patrimoine et créativité, n° 14 (numéro spécial Zaghouan), 2023.
15 Jean de Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant…, Paris 1664, p. 456-457.
Louis Poinssot (1942, p. 324, note 12) pense que les “moulins de Maréchaux” sont des meules à aiguiser et explique qu’au XVIIe siècle le maréchal-ferrant était aussi taillandier. Il nous semble que “maraîchaux” dérive de l’ancien français marescheier qui signifie maraîcher et non maréchal.
16 Ahmed Saadaoui, 2011, p. 461-463.
« جميع الباطان الجوفي الباب، المشتمل على دولابين، المعد لغسل الشواشي وملف الأندلس، المحدث البناء بشاطئ وادي مجردة من شرقيه، وجميع الفرن الشرقي الباب، المعد لطحن الطعام، وبه دولاب واحد، الملاصق له من شرقيه. يحدهما قبلة حيث يفرغ ماء الغسالة، وشرقا طريق حيث يفتح باب الفرن وآبار هنالك، وجوفا قنطرة الوادي المعروفة بالمرحوم يوسف داي، وغربا الوادي المذكور. »
17 Jean de Thévenot, Relation d'un voyage fait au Levant…, Paris 1664 (p. 456-457) : « Nous vînmes donc à la Cantre, ainsi dite du pont que Hisouf Day, père de Scheleby y a bâti sur une rivière dite Magerda, car Cantre en moresque veut dire pont. Cette rivière Magerda n’est pas fort large, ni rapide mais elle l’est assez, pour pouvoir être dite une belle rivière. Elle passe près de la maison de Scheleby ; et son père fit bâtir pour la traverser un pont de pierre, qui a sept arches entre les arcades lesquelles on a bâti avec de grosses pierres de taille depuis le fond jusqu’à fleur d’eau, de sorte que l’eau passant par ces arcades, et trouvant de l’autre côté l’eau plus basse elle fait à chaque arcade une cascade de 2 pieds de haut fort agréable à voir, et qui fait grand bruit. Il y a sur cette rivière plusieurs moulins de mareschaux comme aussi pour moudre, et pour presser les bonnets appelés bonnets de Fez, lesquels se font à Zagouan par des Tagarins. Ce sont tous esclaves du Scheleby qui travaillent à ces moulins : au bout du pont est la maison du Scheleby bâtie en forme de château, il y a une fort grande cour, et puis d’autres plus petites, les chambres sont comme les autres avec or, azur et travaux de stuc. Et des fontaines partout, et tout pavé de marbre, elles sont plus superbes que celles que j’avais vues auparavant. Il y a dans ces chambres de beaux tableaux, car ce Scheleby était autrefois fort riche ; son père lui laissa de grands biens, et entre autres dix-huit-cent esclaves, mais il a beaucoup dépensé en débauche.
18 Peyssonnel et Desfontaines, 1838, t. 1, p. 99-100.
19 Peyssonnel et Desfontaines, 1838, t. 1, p. 99-100.
20 Francisco Ximénes, cité par Epalza, 1983, p. 70.
21 Ahmed Saadaoui, 2015, p. 122.
22 A.N.T., Registre 93, p. 75.
23 A.N.T., Registre 2308. Voir aussi le registre 111 (p. 287-289) où il est question du pont et du moulin de Grich-el-Oued.
24 Ahmed Saadaoui, 2015, p. 381.
وجميع الحوش المعدّ للغسيل ببلد تاستور. يحدّه قبلة سور البلد، وشرقا حوش الفقيه سعيد، وجوفا إبراهيم أريسة، وغربا سور البلد
25 Article publié dans le magazine Al-Latâ’f, avril 1955.
26 Enfin signalons que notre ami Khaled Chaieb nous a révélé qu’il a trouvé des documents qui prouvent l’existence d’un battân sur Oued-Zerga, pas loin de Testour.
27 A.N.T., Registre 91, p. 151. La somme de 114 mille piastres est importante ; à titre d’exemple la ferme du vin était la même année de 37 mille piastres (voir le même registre p. 147). Plus d’un siècle plus tard, en 1279/1862, et à une époque des débuts du déclin du métier de la chéchia la ferme, lizmat battân al-shiwashî, était de 80 mille piastres (Registre 214).
28 A.N.T., Registre 2308.
29 Carte topographique qui se trouvait aux archives de la Municipalité de Kalaat El Andless et qui indique : Ruines romaines (moulin à vent).
30 Victor Guérin, 1862, t. 2, p. 18.