خصصت الفقرة الثانية من الرسالة لمدح أمير الأمراء على هذا النّحو: « وأما شكرك لوزيرك الأمير تأييد الدولة وعضدها عزّ المُلك وفخره نظام الرّئاسة، أمير الأمراء، فإن من تهذب بتهذيبك، وتخلق بأخلاقك وتأدب بأدبك، لا ينكر منه إصابة المرامي، ولا يستغرب عنده نجح المساعي، وواجب عليه ألا يجعل قلبه إلا مثوى للنصائح، وألا يزال عمره بين غاد في المخالصة ورائح ».

ما نلاحظه بادئ ذي بدء أنه لم يرد ذكر أي اسم ووقع الاكتفاء بإيراد سلسلة من ألقاب مثل « الوزير ومؤيد الدولة وعضدها وعز الملك وفخره ونظام الرياسة وأمير الأمراء¹⁷ وهي ألقاب كانت تطلق على وزير روجار الثاني المشهور جدا والمعروف بجرجي الأنطاكي، وقد كان يمثل العضد الأول للملك وقائد قواده. ولعل التعرض له مباشرة بعد الخوض في « افتتاح جربة » يفيد بأنه قاد حملة جربة أو ساهم فيها على الأقل مساهمة فعالة، وقد يكون هذا ما قصده ابن الأثير عندما أشار في نصه الذي أوردناه أعلاه إلى « مشهوري فرسان الفرنج » الذين قادوا حملة جربة.

والغالب على الظن أن مجمل الألقاب التي منحها الخليفة لجرجي الأنطاكي، استقاها من الرسالة الواردة إليه من روجار، وهي ألقاب تشبه إلى حدّ كبير ما كان يسري في الدول العربية، وهو أمر مفهوم إذا ما علمنا أن جرجي هذا هو من عَرَّبَ دواليب الدولة والإدارة النورماندية. وقد جاء لدى المقريزي ما يؤيد أن المعني بالمدح والإطراء في رسالة الخليفة الحافظ هو فعلا جرجي الأنطاكي حيث قال: « ونعت جرجي بالسيد الأجل المرتضى، عزّ الملك، فخر الجلال، نظام الرئاسة، زعيم الجيوش، شرف الوزراء، أمير الأمراء ».

وتجمع جل الدراسات أن أول من تلقب بلقب « أمير الأمراء ¹⁸» هو جرجي، ولم يسبق أن حمل هذا اللقب غيره من الوزراء¹⁹. وكان ذلك سنة 526/ 1132 أي قبل حملة جربة بثلاث سنوات. وهذا اللقب هو المسجل على نقائش الفسيفساء بكنيسة المارتورانا بمدينة بلرمة عاصمة صقلية والتي شيدها جرجي لطائفته الأرثوذكسية بالجزيرة.

كما أن المتأمل في فحوى الرّسالة يلاحظ أن الخليفة لم يشر لا من قريب ولا من بعيد إلى الماضي الإفريقي لجرجي الأنطاكي وخدمته مدة عشريتين لتميم بن المعز في المهدية لما يمثل ذلك من حرج لروجار والوزير الذي عَــدَّ روجي إدريس رحيله عن المهدية « خسارة لا تعوض بالنسبة لبني زيري²⁰». ولأجل هذا اكتفى الخليفة بعبارات الثناء والمجاملة التي تمدح الملك أكثر مما تمدح خادمه ووزيره. إذ جاء في الرّسالة: « … من تهذب بتهذيبك، وتخلق بأخلاقك وتأدب بتأديبك لا ينكر منه إصابة المرامي، ولا يستغرب عنده نجح المساعي…²⁰» .

ولا يستبعد أن مجاراة الخليفة لمدح أمير الأمراء إنما هو ناجم عن الصورة التي سُوّقَت لجرجي وتناولتها المصادر، إذ كثيرا ما قيل عنه إنه كان يداري المسلمين ويحسن معاملتهم. ويحدثنا التّجاني بكل إعجاب عن سلوكه عند الاستيلاء على مدينة طرابلس الليبية فقال عنه: « فأحسن إلى أهلها لما أضمره من تملك غيرها من البلاد السّاحلية، وأبقى فيها جنده من المسلمين والصقليين وغيرهم وولى البلاد شيخه أبا يحيى بن مطروح التميمي وجعل قاضيهم رجلا منهم يعرف بأبي الحجاج…²¹ » .
ونفس هذا السلوك المتسامح سلكه في المهدية عندما دخلها وأمّن أهلها بعد ساعتين فقط من استباحتها حتّى أن سُكّانها أسرعوا في العودة إليها دون خوف (انظر ابن الأثير أحداث سنة 543)، ويعطي التّجاني هنا نَصًا مهما فيه تأكيد على « سُمو » هذا النصراني الذي كان يعرف إفريقية وأهلها حقَّ المعرفة، فيقول عن وقائع سنة 543/1148 ما يلي : « وبقي الأسطول على ظاهر البحر لا يمكنه الدخول إلى البلد بسبب الريح إلى الساعة السابعة من حين وصوله ثم لانت له الريح فدخل ووجد المهدية خالية فتملكها من دون مدافع، ووجد جرجير قصر الحسن على حاله لم يحمل الحسن منه إلا ما خف له، فرأى فيه من الذخائر الملوكية ما هاله وحكم على ذلك كله. وأمر أن ينادي في المهديتين بالأمان، وأخرج النصارى من المهديتين فأنزلهم فيما بينهما في مضاربهم وأخبيتهم، فكان من بقي بالمهدية أحسن حالا ممن فر منها فإن الفارين لقوا من المشقة وعدم الماء ما أهلك أكثرهم إلى أن تداركهم جرجير فبعث لهم خيلا يعلمونهم بالأمان فرجعوا إلى بلدهم وفرق عليهم مالا وطعاما أقرضهم إياه فصلحت أحوالهم واغتبط الناس بالمهدية لما رأوا من عدل النصارى فعمرت أحسن عمار²² » .

ولا شك أن الفكرة التي يمكن أن تستخلص من رسالة الحافظ هو أن سلوك جرجي النبيل إنما هو نتيجة طبيعية لتربية سيّده روجار الثاني والاستفادة من نصائحه، وأن حسن معاملة المسلمين تحسب للسّيد أكثر مما تحسب لقائده، وهذا هو المقصود بقوله « من تهذب بتهذيبك، وتخلق بأخلاقك وتأدب بتأديبك لا ينكر منه إصابة المرامي… وواجب عليه ألا يجعل قلبه إلا مثوى للنصائح ».

أما عن جرجي الأنطاكي فهو في مجمله شخصية غامضة إلى حدّ مَا، ويزداد الغموض حوله كلما تعلق الأمر بفترته الأولى²³. ويحدثنا التّجاني عنه بقوله : « صراني اسمه جرجير ابن فلان الأنطاكي كان قد هاجر من الشرق إلى تميم، وكان قد عرف لسان العرب وبرع في الحساب وتهذب بالشام بأنطاكية وغيرها، فحكّمه تميم في دخله وخَرجه وجعل مصاريف الأموال لنظره فصارت أموال المسلمين كلها في يده وأيدي أقاربه، وكان الاتساع فيه من الأموال، فلما مات تميم خاف هذا النصراني من يحيى فخاطب لجار صاحب صقلية وأعلمه أنه يحب الانتقال إليه فوجه لجار إليه قطعة أظهرت أنها وصلت في رسالة، فخرج هذا النصراني وأقاربه في يوم الجمعة عند اجتماع الناس للصلاة وتزينوا بزي البحريين فطلعوا إليها وتم لهم أمرهم، فلم يفطن الناس لهم إلا وقد أقلعوا، ولما وصلوا إلى صقلية حكّمهم عبد الرحمان النصراني صاحب أشغالها في الجبايات فنصحوا و أظهروا، واحتاج لجار أن يوجه رسولا إلى مصر فأشار عليه عبد الرحمان بجرجير هذا فأرسله فنصح وأقبل بذخائر ملوكية أحظته عند لجار²⁴ » .

إن هذه الترجمة الموجزة على نقائصها مفيدة إلى أبعد الحدود فهي تحيطنا بشيء من الاضطراب الحاصل في هوية الرجل الذي يسميه صاحب الرحلة تارةً « جرجي » وطورًا « جرجير » ومرة يقول إنه « ابن ميخائيل » ومرة يجعله « ابن فلان »²⁵. والسيرة تعرفنا على الأصول الشامية لجرجي فهو مسيحي عربي من مدينة أنطاكية التي ينتسب إليها، يحذق لغة الضاد حذقا جيدا ولا شك أيضا أنه يتقن اللغات الأخرى مثل الإغريقية واللاتينية التي كانت متداولة في موطنه الأصلي وفي بلاط روجار النّورماندي كما تشهد على ذلك عديد النّقائش التي عثر عليها هنالك. وهو بارع في مسك الحسابات وهو ما يفسر تكليفه ببيت مال تميم بالمهدية وكذلك إدماجه في إدارة « الأشغال » أي الضرائب بصقلية التي كان عليها النصراني عبد الرحمان وهو المعروف في الكتابات المسيحية ب: كرستدولوس²⁶ (Christodulus)، وهو بالإضافة إلى ذلك من أهل السّياسة والدبلوماسية ولذلك اصطفاه روجار ليكون رسوله للخليفة الفاطمي بمصر في أكثر من كرّة حسب المقريزي. ولا يستغرب أن يكون التقى الخليفة الحافظ فيكون ذلك مبررا إضافيا لعبارات الثناء والإطراء التي حظي بها في هذه الرّسالة.

وقد خدم جرجي أول الأمر الأمير الزيري تميم بن المعز بعد أسره وعائلته عند فراره من القسطنطينية في سنة 480/1087، وتولى على ما يبدو أمر سوسة ثم تولى بيت المال بالمهدية، وعندما تولى يحيى المُلكَ فرَّ جرجي من المهدية لاجئا إلى بلاط روجار في صقلية سنة 501/1107، وقد سهل له هذه المهمة الوزير النصراني عبد الرحمان وقد كان هو أيضا متولي الجباية في صقلية.

ويعطي الصفدي المتوفى سنة 764/1363 في كتابه الوافي بالوفيات²⁷، ترجمة موجزة ولكنها في غاية الأهمية تبين خاصة الطور المشرقي لجرجي الإفرنجي وتاريخ وفاته وسببها حيث نقرأ: « الإفرنجي وزير روجار « خرخي الإفرنجي. وزير الملك روجار المتغلب على مملكة صقلية. كان بطلا شجاعا من دهاة النّصارى، سار في البحر وأخذ المهدية من المسلمين. ثم سار في البحر بالجيوش وحاصر القسطنطينية، ودخل فم الميناء وأخذ عدة شواني. ورمى أصحابه بالنّشاب في قصر الملك، وجرت له مع صاحب القسطنطينية عدة حروب ينصر في جميعها على صاحب القسطنطينية. وكان لا يصطلى له بنار، فهلك بالبواسير والحصى²⁸ سنة ست و أربعين وخمسمائة وفرح الناس بموته .

على أن أحسن سيرة وأشملها هي التي سجلها المقريزي (766-845/1365-1442) في كتابه المقفى الكبير وهي تفوق بكثير ما دونه التجاني ةابن خلدون من بعده. وقد ترجم لجرجي باعتباره من الطارئين على مصر ونحن هنا نوردها مقتطفات مطولة من هذه الترجمة نظرا لأهميتها ولكونها تجمل تقريبا كل ما يعرف عن الرّجل، وتفصل ما سجله عنه كل من التّجاني وابن خلدون (ملحق 3) والصّفدي²⁹.

كتب المقريزي: « … جرجي بن ميخائيل الأنطاكي، وزير روجار ملك الإفرنج بجزيرة صقلية. كان من جملة النصارى، وعمل هو وأهل بيته لملك القسطنطينية مدة. ورفع عليه وعلى أهله فأمر الملك بوصولهم إليه بالأهل والولد، فجمعوا في مركب وخرجوا في أربعين نفسا. فلقيهم أسطول السلطان تميم بن المعز بن باديس … وذلك سنة نيف وثمانين وأربعمائة، …فأخذهم… فسألوا الحضور بين يدي تميم فأمر بإحضارهم فذكروا أنهم حسّاب وأن السلطان ينتفع بهم في الخدم… وولى جرجي هذا عاملا على مدينة سوسة. …و مات السلطان تميم وقام من بعده ابنه يحيى بن تميم فخافه جرجي وكتب إلى السلطان عبد الرحمان وزير الملك روجار بن روجار ملك الفرنج … بأمره فيه أن يبعث له شينيا غزوانيا ليهرب فيه. فوصل الشيني إلى المهدية في سنة اثنين وخمسمائة، … فأخذ جرجي وجميع أقاربه وسار بهم بحيث لم يعلم به أحد.

فلما قدموا عليه أحسن إليهم وولاهم الدواوين بصقلية فأظهروا النصح فصار لهم عنده منزلة… فبعث جرجي رسولا إلى مصر كرات متعددة.

… فولى جرجي الوزارة، فجمع الأموال ورتب قواعد الملك وحجب روجار عن الرّعية، وجعل له زيا كزي المسلمين، لا يركب ولا يظهر للرعية إلا في الأعياد، وبين يديه الخيل المسوّمة بسروج الذهب والفضة والأجلة المرصعة بالأحجار، والقباب بالهودج، والبنود المذهبة، والمضلة والتاج على رأسه. ونعت جرجي بالسيد الأجل المرتضى عزّ الملك المظفر فخر الجلال نظام الرئاسة زعيم الجيوش شرف الوزراء أمير الأمراء. وأوقف روجار على سير الملوك، وأمر كتابا من كتابه يعرف بالحنش فجمع له سيرة.

فلما كانت سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة عند أخذ المهدية،… واتسعت دولة روجار بتدبير جرجي. فلما وقع الغلاء في المغرب مع الفتن، رحل إليه من المراء والقضاة والفقهاء والأدباء والشعراء عالم كبير، فأوسعهم جرجي و روجار رفدهما وأنزلاهم عندهما. فعمرت الجزيرة أحسن عمارة وقصدها السفارة من كل البلاد بأنواع البضائع وطرف التجارة إلى أن كانت سنة ست وأربعين وخمسمائة مات جرجي الوزير وهو في التسعين فأقر روجار ولده ميخائيل بن جرجي في الوزارة، ثم مات روجار في العشر الأول من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ».

من المفيد أن نقف هنا عند بعض المسائل التي تطرحها ترجمة المقريزي وبقية الكتاب العرب:

        - أولها أن جرجي أُسّر من طرف تميم بن المعز الأمير الزيري سنة 480/1087، وانتقل لصقلية سنة 501/ 1108 وتوفي سنة 546/1151 أي أنه قضى في خدمة تميم 22 سنة و46 سنة في خدمة روجار وهي مدّة طويلة كما نرى تبلغ في مجملها 68 سنة، وإذا ما علمنا أنه تُوفي عن سنّ يناهز « التّسعين سنة » كما قال المقريزي فيعني ذلك أنه خرج من القسطنطينية وعمره 22 سنة. كل هذا يدعو للاستغراب والتساؤل ويجعلنا نشك في التواريخ الواردة في ترجمة المقريزي. وقد حاولت بعض الدراسات الحديثة التّصدي إلى هذا الإشكال واقترحت تعديل الأمر بشكل يجعله أكثر قابلية، من ذلك اعتبار أن من خدم الإمبراطور البيزنطي أليكسيس كومين (Alexis Comène) هو والد جرجي المسمى ميخائيل. فيكون جرجي غادر المشرق وهو صغير صحبة والده. ولكن إذا ما سلمنا بهذا التأويل فكيف نفهم دخوله مباشرة في خدمة تميم وتوليه مناصب عليا منذ أن حلَّ بالمهدية؟

        - المسألة الثانية التي لم تتعرض لها الترجمات العربية هي أسباب هروب جرجي وعائلته من القسطنطينية. فليس لدينا في هذا الصدد سوى جمل غامضة مثل: « كان قد هاجر من الشرق إلى تميم» عند التجاني أو « كان من جملة النصارى، وعمل هو وأهل بيته لملك القسطنطينية مدة. ورفع عليه وعلى أهله فأمر الملك بوصولهم إليه بالأهل والولد، فجمعوا في مركب وخرجوا في أربعين نفسا » عند المقريزي، ولا يمكننا هنا إلا أن نسوق بعض التكهنات منها أن الأمر يتعلق بالتعدي في مسك الحسابات أو بضلوع ميخائيل أو ابنه جرجي في محاولة اغتيال الإمبراطور التي جدت سنة 480/ 1087، مما جعله يقرر استدعاءهما لمعاقبتهما، فخيرا الهرب وعندها تمكن تميم من أسرهما وعائلتهما.

        - المسألة الثالثة هي الوجهة الأصلية لجرجي قبل اعتراضه من قبل أسطول تميم. فإلى أي مكان كان ينوي التوجه؟ من خلال بعض المؤشرات والعلاقات التي كانت لجرجي مع النّورمان يبدو أن وجهته الأصلية كانت بلاط روجار وبالتالي عندما اضطرب الأمر في المهدية بعد موت تميم سيده وحاميه، قرر الفرار نحو وجهة واضحة منذ البداية وهي بلرمة التي بقي على ما يبدو في تواصل مستمر معها. وهذا ما يفسر أنه لم يجد أي صعوبة في الانخراط مباشرة في بلاط الملك روجار وكأنه كان محل انتظار.

        - المسألة الأخيرة هي أن جرجي وعائلته فاق عددهم الأربعين وتدرجوا في المناصب قبل بلوغ المراتب العليا. فكان جرجي والي سوسة وكان شقيقه سمعان معاونا له « من بين يديه » قبل أن ينتقل إلى المهدية ويتحمل مسؤولية بيت المال وجمع الضرائب.

أما عن المعارك العسكرية التي خاضها جرجي في إفريقية فهي الآتية:

        - معركة المهدية سنة 517 / 1123 وهي معركة روى أطوارها كل من ابن الأثير والتّجاني وتم أثناءها دخول حصن الديماس القريب من المهدية ولكن الحملة انتهت بالهزيمة.

        - معركتا سنة 529/1135 وتم خلالهما احتلال جربة كما بينا ومحاولة الهجوم على المهدية،

        - معركة سنة 536/1142 وتمكن خلالها جرجي من دخول ميناء المهدية والاستحواذ على بعض المراكب الجاهزة للوسق وتمت الحملة بإبرام معاهدة صلح وقبول بشروط النّورمان، ويرى هادي روجي إدريس أن سبب هذه الحملة هو عدم إيفاء الأمير الزيري بتعهداته المالية تجاه روجار الثاني³⁰.

        - معركة سنة 543/1148 وتم خلالها دخول المهدية وسوسة وصفاقس وإقليبية وغيرها من المناطق الإفريقية وهذه المعركة تمثل الضربة القاضية لدولة بني زيري.

بموت جرجي فقدت الدولة النّورماندية أحد أبرز قوادها العظام ولئن تم تعويضه بشخصية إفريقية أخرى هي فيليب المهدوي الذي سمي أميرا على البحر إلا أنه لم ينل من الحظوة ما ناله سلفه، فقتل متهما بكونه مسلما بعد أن حوكم من قبل أساقفة ورهبان روجار وأحرق في رمضان من عام 548/1153 ³¹ أي بعد سنتين من موت جرجي وفي سنة وفاة روجار الثاني، وقد عيب عليه تعاطفه مع المسلمين وحسن معاملتهم في حملة بونة خاصة.