3- وثائق قضيّة القتل

"الحمد الله. بعد أن كان بعد مغرب يوم الأربعة (الأربعاء) السادس والعشرين من شهر التاريخ قدم المحترم دولفو نايبا عن نايب قنصل الفرنسيس بصفاقس في التاريخ إلى الأجلّ الوجيه السيد محمد عبد المولى النايب خلافة عن الأعزّ المنتخب أمير اللواء سي عبد الله السيد محمد رشيد عامل صفاقس في التاريخ وأخبره أن يهودي من رعايا الفرنسيس يقال له ابراهم ناطاف السمسار صناعة فُقد في ذلك اليوم من الساعة الثالثة بعد الزوال وذلك أنه أتاه أخوه الربّي شلومو في الساعة الخامسة بعد الزوال وأخبره بفقد أخيه في الوقت المذكور، وطلب منه البحث عن اليهودي المفقود وذلك بمحضر جماعة من اليهود. ثمّ ذكر النايب عن القنصل المذكور أنه بلغه أن ابراهم ناطاف المذكور قبل نصف النهار توجّه إلى دار زاكي ناطاف ليجعل معاملة بينه وبين الحاج محمود النوري. ومن ذلك التاريخ لم يظهر. فقد وجّه الخليفة المذكور أناسا للبحث، كما وجّه أحد أتباعه لإحضار الحاج محمود النوري، فحضر هو ووالده لدى السيّد الخليفة المذكور بمحضر شهيداه بالاستدعاء من المذكور، وقرّر النايب عن القنصل المذكور مقالته المذكورة لشهيديه، ثم سيل (سُئل) الحاج محمود النوري عن السمسار المذكور وأجاب بالإنكار بمعرفته عن اليهودي وأنه ليس بينهما كلام في معاملة أصلا. ثمّ أُعيد السؤال عليه ثانيا قال رآه في باب الديوان داخل البلد المذكور فأُعيد عليه السؤال ثالثا فأنكر، ولمّا رآه السيد الخليفة المذكور اضطرب في الجواب استفسر من اليهود الحاضرين هل منكم من رآه معه، قال: نعم. وأشهد اليهودي سعيد بن موسى علوش بأنه التقيا بالربّي شلومو في ذلك اليوم وخاطبه بأن أخيه ابراهم السمسار المذكور...جعل معاملة للحاج محمود النوري ويرهن له أدباش عند زاكي ناطاف. فبينما هو كذلك إذ مرّ بهما اليهودي المذكور وصحبته الحاج محمود المذكور ودخلا جميعا للبلاد وذلك بعد الزوال. كما أشهد اليهودي فريجة...أنّه وقع عصر ذلك اليوم مرّ أمام دار الزواري قرب زاوية الشيخ المزار سيدي علي النوري هو واليهودي ساسي بن نفيني فوجد الحاج محمود النوري واليهودي ابراهم المذكوران واقفان معا الأول يخاطب الثاني بقوله: ما عملت في السبوبه. وحضر ساسي المذكور وشهد بمثل ما أشهد به مسفييد المذكور. وكما شهد اليهودي حاييم بن شمويل الجنزوري بأنه عاين الحاج محمود المذكور واليهودي ابراهم المذكور قرب نصف نهار اليوم المذكور بزنقة دار العليّ بالربط المذكور. وكما أشهد اليهودي نانوا بن عميرة بن راحمين عمران أنه قبل نصف النهار في ذلك اليوم وجد الحاج محمود النوري واليهودي ابراهم المذكوران بالربض القبلي وخاطبه الحاج محمود المذكور بأن يقل لوالده يدفع له خمسمائة ريال وبتسعمائة ريال. وذهب هو واليهودي ابراهم المذكور لدار المركانتي زاكي ناطاف. وكما تحرّرت الشهادة من الأنفار المذكورين ووقع الاضطراب في جواب الحاج محمود النوري المذكور واعترته حالة داخ (أُغمي عليه) بسببها وتقيّا (أي تقيّء) طلب نايب القنصل المذكور توجيه أناسا لتفتيش داره وما حولها من الأماكن وجعل حرّاس على الدار المذكورة حتى تبيّن التحقيق في النازلة. فأجابه لذلك ووجّه نسوة منهنّ يهوديّات ومسلمات لتفتيش الدار وأناس من أولياء المفقود وأتباع السيد العامل المذكور ومشايخ البلد...لتفتيش الأماكن الكائنة خارج الدار. فبدأوا بتفتيش داخل الدار ففتّشوها وانفصلوا ثمّ أتوا إلى الأماكن التي خارجها وهي زوج مخازن أحدهما معدّ للأضياف والثاني معدّ لوضع الدواب. فبدأوا بأحدهما فلم يجدوا فيه شيئا، ثمّ أتوا للمخزن الثاني وذلك كلّه بمصاحبة الأجل الشيخ الحاج أحمد حامد النوري ربّ الدار والمخازن المذكورة. فسألوه عن مفتاح المخزن الأخير المذكور فأجاب أنه ضلّ له منذ خمسة أيام أو ستّة. فعندها عمد الشاوش عثمان تابع السيد العامل واللواجة واليهود الحاضرين هناك لتفتيش وسطه فوجدوا بداخله اليهودي المفقود ميّتا ومغطّى بشارية، فبقي أناس منهم بالمخزن يحرسونه وأناس رجعوا إلى الخليفة ليعلموه بذلك بمحضر شهيديه، توجّه شهيداه إلى المخزن المذكور صحبة المشايخ ومن معهم والطبيب محمد شيخ روحه لمعاينة من ذكر كيف ذكر، فوجدناه مثل قرّر ميّتا لا روح فيه، فقلّبه الطبيب المذكور فوجد ضربة برأسه تحت وذنه اليمنى والثانية برقبته والثالثة تحت كتفه الأيمن والرابعة تحت كتفه الأيسر كلّ ذلك بخنجر، والضربة التي على كتفه الأيمن...ركبته اليمنى مكسّرة محطّمة وبه أثر خنق...وفي صبيحة يوم الخميس السابع والعشرين من الشهر المذكور أحضر الأعزّ المنتخب أمير اللواء السيد محمد الرشيد عامل البلد المذكور شهيديه لتقرير النازلة بمحضره ومحضر النايب عن نايب القنصل المذكور وأذن بالتوجّه للمخزن الذي وجد فيه القتيل للبحث عن حوايجه وعمّا يوجد في ذلك المخزن من الآلات المعدة للقتل وغيرها. فتوجّه شهيداه صحبة الشاوش عثمان المذكور وأناس من أولياء القتيل وحلّ الجميع بالمخزن المذكور، فوجدت محرمة مصرورة بداخلها برنوص قديم وشاشية حمره وكشطه حرير كحله وعرّاقية وكنتره والبرنوص به أثر دم. ذكر المتوجّهون من أولياء القديم أنهم أدباشه...ثم حضر المركانتي زاكي نطاف وسُئل عما شهد نانو المذكور من رؤيته للحاج محمود النوري واليهودي القتيل المذكور داخلين لدارك. فأجاب أن اليهودي ابراهم المذكور أتاه أوّل أمس وهو الخامس والعشرين من شهر التاريخ قبل الزوال بثلاثة ساعات وخاطبه على أن يرهن أدباشا فسأله عن الأدباش ما هي ولمن. فأجابه أنها زوج مقياس بالأحجار وخلخال ذهب ومشاطح ذهب. قال: فقلت له اذهب آيتيني بما ذكر لنقلّب جميعها فذهب من عنده ولم يصرّح له باسم الراهن ولم يعرف ما السبب في إكتامه إيّاه. ثم رجع له قريب الزوال وأخبره أن تلك النازلة لم تثبت له رجع له في اليوم الذي بعده وهو يوم الأربعاء السادس والعشرين من الشهر المذكور وقال له احضر الدراهم التي كنت خاطبنا عنها أمس التاريخ، فأجبته بمثل اليوم الأوّل بقولي آتيني بالرهنيّة لنقلّبها وخوذ الدراهم.، فغاب برهة ثم رجع مسرورا قال أن الرجل الذي يريد الرهنيّة أتى بنفسه معه الأدباش المراد رهنها. فسألته عن اسمه وأين هو أجاب أنه ولد النوري وقريب يجي (يأتي). ثم أشار إلى رجل تجاوز الدار التي واقفين أمامها وقال هو ذا الرجل أدخل إلى الدار حتّى آتيك به. فدخلت ولحقني السمسار المذكور وقال لي إنه لم يأتي بالأمانة الآن، ثم خرج له ورجع ذاكرا أن الرجل قال آتيني بالدراهم في يدك إلى سوق اليهود وخذ الرهنيّة هناك وفيه يقع الانفصال. فأجبته لذلك. وذهب هو والراهن إلى البلد ولحقته أنا بعد برهة بدراهمي إلى المكان المذكور فلم نجده ولم نراه من ذاك الوقت إلى الآن. وبعد ذلك أحضر السيد العامل المذكور والأجلّ الحاج أحمد النوري والد المشهود عليه وسأله عن وقوع هاته النازلة بمخزنه، وهل عنده علم بشيء منها. أجاب بالإنكار التام في جميع ذلك وأنه لا يعرف من الفاعل. فسأله عن مفتاح المخزن الذي كان ادّعى ضياعه قال إنه ضاع من صبيحة أمس، وأنه كان سأل عنه ابنه الحاج محمود المذكور لمّا فقده وذلك بقصد أن يضع حمارا له أين ذكر، فادّعى ضياعه، فتركنا الحمار بايتا بالشارع، مع أن الحمار المذكور لم يبت خارج المخزن المذكور إلا في الليلة المذكورة. وأما الليلة التي قبلها هو بايت بالمخزن وقفلت عليه بنفسي ورفعت المفتاح إلى داري. ولما قمت صبيحة اليوم وهو يوم الأربعاء لم نجد المفتاح ولا عرفت من أخذه من الدار ولعلّه الكوّاش فإنه متعوّد يأخذه من الدار. فأحضر محمد بن الحاج محمد المصراطي صانع الكوّاش المذكور الذي ذكره بالكوشة قرب زاوية الشيخ النوري أمام المخزن الذي وُجد فيه القتيل. سئل عن المفتاح أجاب أنه ليس أخذه وأن الأجلّ الحاج أحمد النوري خاطبه في الليلة السابقة عن الليلة التي وجد فيها القتيل بمخزنه بأن يبيت له حمار بالكوشة المذكورة حيث مفتاح المخزن ضلّ لهم، وناكره في ذلك الحاج أحمد النوري المذكور بأن لا وجود لهذا الكلام أصلا، فخاطبه أيضا هل سمع حسّا بالمخزن المذكور يشعر بالقتل حيث كان قريبا من كوشته، وهل يعرف للحاج أحمد المذكور خدّام. أجاب بلا في الفصلين. ثم سئل الحاج أحمد النوري المذكور هل له خدّام، قال نعم لي خدّام شوشان إلا أنه متغيّب منذ خمسة أيّام فارطة يرعى الجمال بالجواني قرب سيدي صالح. ومن وقت خروجه لم يرجع إلى الآن، فوجّه السيّد العامل أناسا من أتباعه لإحضار الشوشان المذكور. ثم أحضر الحاج محمود المتّهم وسأله السيّد العامل عن النازلة، أجاب بالإنكار التام في جميع ما ذكر وأنه لم يجتمع باليهودي المذكور أمس التاريخ ولا في اليوم الذي قبله. غير أنه مار أمام حانوت يهودي كائن بسوق الكمّادين إذ كلّمه من هناك يهودي بقوله مساء الخير، هذا في أوّل أمس، فردّ عليه هل هو يعرفه (؟)، قال لا بل أجبته ولا أدري من هو ولا أعرف اسمه. ثم حضر محمد بن عبد الله الحزامي وقاسم بن محمد الشرباجي كلاهما من أتباع السيد العامل المذكور وأشهدوا أنهما رأيا الحاج محمود واليهودي السمسار القتيل المذكور خارجين معا وهما داخلين في باب الديوان للبلد وقت عصر اليوم الأربعاء، فسئل هل رأياه يتحدّثان بالطريق، قالا لا. فناكرهما الحاج محمود المذكور في ذلك وادّعى لعلّها مصاحبة طريق من غير قصد. ثم سئل عن المخزن المذكور ومن أي أتاه هذا القتيل والحال أنه مقفول ومفتاحه عندكم. أجاب أنهم متعوّدون بوضع مفتاحه بالكوشة الكاينة هناك وغير غير الكوشة المقابلة للمخزن المذكور ويقفلونه بالخمسة أيّام أو أكثر ولا علم له بضياعه قبل أمس. فسُئل كيف كان ضياعه قبل أمس فقال لا أعلم ولا أخذته ولا دخلت للمخزن منذ أيّام. ثمّ أحضر الحاج محمد بن الحاج محمد الفريخة الكوّاش بالكوشة التي وُضع المفتاح فيها وسُئل عنه، أجاب أن التحقيق في هذا يعرفه ابني لملازمته في الكوشة. فحضر ابنه محمد فسُئل فأجاب أنه تارة يتركون عندهم مفتاح الزوج مخازن وتارة لا يتركونه. وأنه في كلّ عشيّة من الأيّام الفارطة يشتري لهم الحشيش ويأتي به إلى الحمار للمخزن المذكور ويربط المذكور بالمخزن المذكور ويصلحه ويدفع مفتاحه لدار الحاج أحمد النوري هذا إلاّ إذا كان الخدّام متغيّب. وفي صبيحة أمس وهو اليوم الذي فُقد فيه اليهودي المذكور وجد الحمار مربوط خارج المخزن المذكور ولا يعرف من خرّجه منه. فسئل المدّعي عليهما عمّن خرّج الحمار المذكور من المخزن المذكور صبيحة ذلك اليوم أجابا أنهما لم يعرفو والحال أن المفتاح مفقود. وفي إشهاد ابن الكواش أن الحاج أحمد المذكور أمره بأن يأتي الحشيش (العشب) من المخزن المعدّ للأضياف (الضيوف) ويعطيه الحمار. وفي صبيحة ذلك اليوم الذي وُجد مربوطا خارج المخزن ففعل لا يعلم ما وراء ذلك. ثم سأل السيّد العامل الحاج أحمد المذكور هل له خدّامة بالدار لنسألوهم عن المفتاح من أخذه وخرّج الحمار، قال نعم. فوجّه العامل المذكور الحاج عبد العزيز المرّاكشي الشاوش حفيظ زاوية الشيخ النوري ومعه سعيد ملاك تابع السيد العامل وترجمان قنصل الفرنسيس هو بوبكر العايدي بقصد الاستفسار. فتوجّهوا ثم رجعوا وذكروا أنهم أجيبوا من داخل الدّار عن سؤالهم من أنّهم لم يعطوا المفتاح المذكور إلى أحد أتاهم يسأل عنه أمس التاريخ خلافا للأيّام قبله فإن كلّ من يطلبه يأخذه، سواء كان طرّاحا أو غيره. ولمّا كانت الجراحات التي ببدن الميّت ذكر الطبيب المذكور أنها ضربات ادّعى اليهودي عميره بن رحمين عمران أن الحاج محمد المذكور عنده زوج خناجر...وكلاهما بوسط عكّاز كان يعكز عليهما. فأجابه الحاج محمود المذكور بنعم كان عنده ما ذكر إلاّ أنّ أحدهما فرّط فيها والأخرى لازالت عنده وهي التي بداره معلّقة بشاطاز السلام. فوجّه السيّد العامل المذكور لداره الأنفار الذي كانوا توجّهوا للاستفسار عن المفتاح فرجعوا ولم يأتوا بالخنجر المذكور، على أن أهل الدار أجابوهم ليست موجودة البتّة بعد البحث عنها. فأذن السيّد العامل فتوجّه شهيديه لتفتيش الدار عن الخنجر صحبة المذكورين أعلاه والعدل محمد النوري أخ الحاج أحمد المذكور واليهودي حاي بن الربّي قريب القتيل المذكور. ولمّا حلّ الجميع بالدار المذكورة وقع البحث بالدار المذكورة على الخنجر المذكور فلم يقع العثور عليه؟ ثمّ عرض على المدّعي عليهما الفأس الذي وُجد بالمخزن المذكور وبه أثر دمّ، هل هذا لكما أم لا. أجابا بإنكاره وأنهما ليسا يعرفاه قبل هذا اليوم. سعى السيد العامل المذكور في البحث عن الفأس لمن هو ثم حضر لدى السيّد العامل شهيديه يوم الجمعة يوم الثامن والعشرين من شهر التاريخ وأحضر الشوشان خدّام الحاج أحمد النوري الذي تقدّم ذكره يرعى بالجمال. سأل عن اسمه قال هو سالم بن سعد الجربي عتيق الحاج محمد بن سليمان من أهل السوق. كما سُئل عن مغيبه لماذا متغيّب، أجاب أنه كان قبل التاريخ سارحا بجمال سيّده المذكور، ولمّا فرغ من الرعي بها أتاه صبيحة يوم الثلاث (الثلاثاء) الفارط وأخبره بقلّة الرعي هناك، فأمره بأن يأتي بالجمال فرجع من حيث جاء وأتى بالجمال إلى صفاقس لدار سيّده، وتغدّا (أكل) من هناك ثمّ أمره سيّده بالذهاب بالجمال المذكورة إلى حيازة الحاج حسين الجلّولي الكائنة قرب سيدي صالح. فامتثل لأمره وخرج بالجمال إلى أين ذكر. كلّ ذلك في يوم واحد. ولما خرج من هنا أول ليلة بات بجبّان الحاج حسين المذكور. والليلة التي تليها وصلوا إلى الحيازة وباتوا بها. وفي اليوم الثالث وهو أمس يوم الخميس أتوه المخازنيّة فأتى معهم، ثم سأله السيّد العامل عمّن يكسّر الحطب إلى دار سيّده، قال: لا أعلم. ثم قال له هل لسيّدك فأس تعرفه، قال نعم. فسئل هل تعرفه قال بلى. فطلب منه أن يصفه قبل أن يراه، فقال إنه فأس كبير ويده غليظة ومن جهة الفم اعوجاج...فأحضر له الفأس فقال هذا هو الذي وصفت. ثم سأله عن اليوم الذي قدم فيه من الغربيه هل أخذ شيئا من المخزن وهل المخزن المذكور مفتوح في ذلك اليوم أم لا. أجاب أن الحاج محمود النوري هو الذي يفتح له المخزن المذكور وأنه رفع منه الزرع شواري ولم يترك فيه إلاّ زنبيل ومعلف. ثمّ سئل هل هناك شواري غير الذي رفعت، قال لا أعرف لعدم اعتناءه بذلك. ثم حضر الحاج حسين بن الحاج علي الجلّولي الذي ذكر الشوشان أنه توجّه لحيازه فسئل عمّا قاله المذكور، أجاب أن المذكور خرج يوم الثلاثاء من صفاقس بجمال مصحوبا بها مثل ما قرّر وصحبته خدّام قرقني وأنا صحبتهما إلى هناك. واحتجّ أنه وقع الكلام في شأن خروج الجمال لحيازة المذكور في اليوم المذكور بيني وبين الحاج أحمد النوري بمحضر عدلين وهما الحاج أحمد بن الحاج سعيد والحاج محمود الملي، فأحضرهما السيد العامل سألهما، فالأول ذكر أنه ضلّ عليه ونسي اليوم ذكر فيه الكلام، والثاني أجاب أنه يوم الثلاثاء الفارط الذي هو اليوم الخامس والعشرين من الشهر واحتج أن سبب اجتماعهما بالحاج أحمد النوري المذكور هي محاسبة كانت وقعت بينه وبين كوّاش على يدهما في ذلك اليوم، وكان حضر معهم إبراهيم بن محمد معلى، فأحضر وسُئل عن اليوم الذي وقع فيه الكلام على خروج الجمال إلى حيازة الحاج حسين الجلولي المذكور، قال هو يوم الأربعاء، ثم وقع له تردّد أهو يوم الأربعاء أم ليله. وبقي يتردّد برهة ثم قطع بأنه يوم الأربعاء. وبعد ذلك أحضرت المحاسبة التي استشهد بها أحد العدلين المذكورين فوجد تاريخها الخامس والعشرين من الشهر الذي هو الثلاثاء. ثم سُئل الشوشان المذكور هل يعرف محمد المصراطي الكوّاش المذكور قال نعرفه، ويوم الذي خرجت بالجمال أخذت منه الخبز. فأُحضر الكوّاش المذكور وسُئل ثانيا هل يعرف خدّاما الحاج أحمد النوري المذكوره، قال نعرف شوشان هو الآن متغيّب من خمسة أيام أو ستّة لأن استرى منّي ثلاثة خبزات واستشهد بأنفال حاضرين طرّاحه وغيرهم...فأحضرهم (أي الطرّاحة) السيد العامل وسألهم فأنكر بعضهم معرفة النازلة وبعضهم قال إنه حاضر لشراء الخبز من نحو ستة أيام أو سبعة. ثم حضر محمد شهر غروده بن بلقاسم العامري وشهد أن الشوشان المذكور كان عنده بالغربيّة وصحبته جمال الحاج أحمد النوري ومعه خدّام آخر للمذكور يُقال له حسن بن البحري القرقني الرملي وتوجّهوا من الغربية إلى صفاقس يوم الاثنين الفارط وصحبته الجمال رافعين عليها الحطب، ثم حضر الخدّام القرقني المذكور وعرض عليه الفأس فعرفه وقال هو للحاج أحمد النوري المذكور وكنت أعرفه عندهم بالحوايز ثم أتوا به وأبقوه عندهم بالدار. فسئل عن اليوم الذي توجّهوا فيه هو والشوشان...يوم الثلاثاء من هنا خرجنا عشيّة وبتنا في ضلال الحاج حسين المذكور، وفي الليلة التي بعدها بتنا بالحوايز وفي الليلة بعدها وهي البارحة قدموا لنا المخازنية وجلبونا إلى هنا. الحاصل أن كلامه وكلام الشوشان المذكور كلاما واحدا. ثم سُئل الخدّام القرقني فهل خرج معهما أحد، قال رجل طرابلسي لا أعرف اسمه كان يخدم عند سيدي، ولما أردنا الخروج بالجمال قال هو قاصد السفر إلى طرابلس أيضا حيث لم يجد منفعة عند سيده ومراده بالسفر في ذلك اليوم. ثم حضر الحاج علي ابن الحاج أحمد المغربي العسّاس بباب الجبلي وسئل هل رأى الوصيف المذكور خارج من باب الجبلي في هاته المرّة، ذكر أنه رآه صبيحة يوم الأربعاء خارج هو وسيده من الباب المذكور، فعندها وجّه السيد العامل المغربي المذكور وتابعه الشاوش عثمان إلى الحاج أحمد النوري لينظر هل هو الذي رآه أم لا. فتوجّها رآه المغربي قال هذا الذي رأيته، وناكره الحاج أحمد النوري في خروجه يوم الأربعاء من الباب. بلغ هذا الكلام عند الشوشان عثمان. ثم سئل المغربي العساس هل رآه عساسه الباب الذي معك، قال لا يعلم هل رآه أم لا. وبعد ذلك أُحضر بيد الحاج أحمد النوري المذكور وسُئل عما شهد به المغربي العساس أنكر ذلك وقال أن الخدام سافر بالجمال يوم الاثنين أو يوم الثلاثاء، وفي يوم الجمعة المذكور ادّعى بعض أقارب اليهودي القتيل بأن لهم أناس منهم يشهدون بأن الحاج أحمد المذكور أتى إلى الربض القبلي في هاته الأيام الفارطه يسأل عنه، وطلبوا منه تقرير شهادتهم. فأجابهم لذلك بعد أن سأل الحاج أحمد النوري المذكور بقوله: هل تعرف اليهودي القتيل وهل خرجت للربض تسأل عنه وتفتّش عليه قبل التاريخ(؟). قال لا أعرفه أصلا. حضر لدى شهيديه اليهودي ابراهم بن لياه عيدان واليهودي هوده بن شلومو بيرص وقبرييل غلولي القهواجي صناعة بقهوة اليهود قرب الباب الشرقي وشمويل بن شلومو براملي. فالأول شهد أن الحاج أحمد النوري التقايا به في يوم الاثنين الفارط وهو جالس بحانوته، قال له إن وجدّت السمسار ابراهم ناطاف أرسله لي لأجل عندي ما نتكلّم معه. والثاني أشهد أنه كان جالس بقهوة اليهود المذكورة يوم الثلاثاء الفارط بعد الزوال إذ أتاه الحاج محمود النوري وسأله عن السمسار المذكور فقال له لا علم له به. ثم بعد برهة أتاه والده الحاج أحمد المذكور وسأل عن السمسار أيضا. والثالث أشهد بما شهدوا الذي قبله. وقال إنه لم يعرفهما وقت السؤال. وبعد ذهابه من عنده استفسر من هو حاضر بالقهوة من اليهود فقالوا له هو الحاج أحمد النوري وولده الحاج محمود المذكورين. والثالث أشهد كذلك إلا أنه لم يعرفهما معرفة تامّة بل معرفة ذات. وبعد تقرير الشهادة المذكورة أحضر السيد العامل المذكور الحاج عبد العزيز المذكور بوسط زاوية جدّ المتّهمين المذكورين وسأله عن الرجل الطرابلسي الذي كان يخدم عند الحاج أحمد النوري المذكور، قال كان مقيم عنده، ومن الأربعاء الذي وقعت فيه الكاينة لم يظهر إلى الآن. فسعى السيد العامل في البحث عنه فلم يجد له أثر.

وقع تقرير النازلة المسطّرة بهذا التقرير بالمواطن الثلاثة لدى شهيديه، الموطن الأول بحانوت الخليفة المذكور ليلا لمغيب السيد العامل بجنانه. والموطنين بعده بمجلس السيد العامل...المعدّ لفصل النوازل لديه حسبنا يضع ختمه هنا...26 صفر 1293 (23 مارس 1876)"²⁷.

أسئلة موجّهة للوالد في يوم الأربعاء 29 جمادى الأولى 1293: "سئل عمّا ذكر ابنه في شأن المعاملة التي أخذها لشراء الفرس المقرّر يسراه: أجاب بما قرّره الابن نصّا سواء غير أنه عيّن الوقت زمن المصيف الفارط وذكر أنه لم يصدر منه خلطة في معاملة غير ما ذكر.
وسئل عمّن له عنده المقياس في المعاملة المذكورة: فقال إنه لا يعرف اسمه ولا نسبه وإنما رجّع له دراهمه وتسلّم المقياس إنه لا خلطة له بأهل الربا(ء).
سئل عن سيرته يوم الأربعاء 26 من صفر كيف كانت وأين توجّه من أوّل النهار لآخره: أجاب أنه في صدر النهار خرج من داره إلى مخزنه وصلّى الظهر بزاوية جدّه وقرأ الحزب بها، ثم خرج وجلس بمخزن الضياف وقدم له الحاج محمد الكراي والجاج محمود القطاري كلاهما عدل. ولما قرب العصر دخل الدار لتوضّأ وتوجّه للجامع لصلاة العصر، واجتمع بإمامه وخاطبه في شأن صلاة الاستسقاء. ثم توجّه منه لحانوت سي الحاج حامد الشعبوني وقدم أناس جلسوا هناك منهم الصادق المعالي العدل³⁸، ثمّ توجّه لزاويته صلّ المغرب بها وقرأ الوظيفه، ثم خرج إلى داره فوجّه له نايب العامل يطلبه. فسُئل هل يعرف اليهودي القتيل أم لا: أجاب بأنه لا يعرفه ولا يطبق اسمه على ذاته. وسُئل هل اغتاظ عليه والده فيما سلف (؟): أجاب أنه لا يعوق والده حتى يغتاظ عليه غير أنه في العام الماضي كان رأى فرنسا فأعجبته فخاطب والده يشترها له فلم يسعفه لذلك، فسلّف 1000 ريال ليتشري به ورهن في ذلك زوج مقياس بالحجار، فسمع بذلك والده في الحين، ورجع الفرس لربّها والدراهم لصاحبها (اليهودي المقتول) واسترجع المقياس المرهون"³⁹.

        وثيقة عدد 18